9. Политико-правовое учение Аристотеля.

Аристотель (384 – 322 до н.э.). Труды: «Политика», « Афинская полития», «Этика», «Риторика». Гос-во – продукт естественного развития, высшая форма общения. Чел-к по природе – существо политическое и в гос-ве завершается генезис этой полит.природы. Варвары – люди с неразвитой человеческой природой, и они не доросли до полит.формы жизни. Каждой форме гос-ва соотв-ет свое определения понятия гражданина. Вместе с изменением понятия гражданина изменяется само гос-во. Форму гос-ва характеризовал также как полит.систему, которая олицетворяется верховной властью в гос-ве. Различает правильные (монархия – если есть выдающаяся личность; аристократия – правят наилучшие; полития – правит большинство в интересах ощей пользы, это смесь олигархии и демократии) и неправильные формы (тирания – наихудшая; демократия и олигархия) гос-ва. Демократия делится на: а) равенство богатых и бедных в отн-ии к верховной власти; б) имущ-ный ценз для избрания в магистратуру; в) господство закона; г) магистратуры доминируют(в и г схожи); д) власть принадл-т демосу, а не закону-это наих. вар-т демократии. Лучш-я демократия - осн-я на примирении богатых и бедных. Олигархия: а) высокий имущ-й ценз; б) занятие гос.должности связано с коабтацией (система смены должн.лиц); в) сын наследует должность отца в магистратуре; г) властвует незаконно магистрат. Право – это такая норма полит.общения людей, при которой жить в гос-ве как в полит.организации – значит жить в законе (критерий справедливости права. Действует только на свободных). Он за широкую регламентацию общей и частной жизни людей – разрешено все, что не запрещено законом.

10. Учение о государстве Полибия.

Полибий (210 – 128 до н.э.). «История в 40 книгах». Выделяет концепцию круговорота полит.форм - 3 правильных и 3 неправильных: царство, тирания, демократия, аристократия, олигархия, охлократия. Хар-ка каждой формы дается в аспекте циклической смены состояний: зарождение, расцвет, упадок. Царство – результат естественного развития общества - вырождается в тиранию. Аристократия – правление лучшей части общества – вырождается в олигархию. В состоянии олигархии люди совершают переворот и переходят к демократии (народ сам становится у власти, т.к. боится ей делится). Со временем народ превращается в толпу, т.е. в охлократию, а затем вновь в царство. Идеальная форма – смешение правильных форм гос-ва. Здесь, на примере Рима, происходит смешение власти консула, сенатора и народа. В основе права – справедливость. Каждому гос-ву присущи 2 начала: обычай и законы.

11. Учение Цицерона о государстве и праве.

Марк Туллий Цицерон (106 43 до н.э.). «О гос-ве», «О законах». В основе учения – треб-е о согласии с природой, т.к. природе присущ высший закон, высший разум. Закон – вечный и общий (мера добра и зла и основное треб-е к чел-ку). Гос-во – общее дело, достояние народа. Народ – соед-е людей, связ-х м/у собой согласием в вопросах права и общ-х интересах. В завис.от числа правителей выделяет 3 формы: царская власть, власть оптиматов, народная власть. Царская власть – результат естественного развития общества - вырождается в тиранию. Оптиматы – правление лучшей части общества – вырождается в господство богатых и знатных. Власть народа – в безумие толпы. Эти формы не явл-ся правильными, т.к. нет «общего дела». Лучшая форма – смешанная. Рабство заложено в природе чел-ка, т.к. многим это полезно. Если под угрозой общее дело – правитель имеет право на установление диктатуры. В основе права – справедливость. Право не зависит от чел.воли. Естественное право возникло раньше писанного. Гос-во – это воплощение природной справедливости. Закон д.соотв-ть не только справедливости, но и существующему строю, традициям. По действие закона попадают все.