2. Теория структурации:

• Социальная жизнь

• Повседневные практики

• «Структура существует только в ходе и посредством действий социальных агентов».

• «Общество перестаёт быть абсолютной системой отсчёта»

Пьер Бурдье (1930-2002). Генетический структурализм.

• Социальное пространство

• Поле

• Капитал

• Габитус

«Конструктивистский структурализм или структуралистский конструктивизм». Бурдье, как и многие французские социологи, прошёл период марксизма. А также период структурализма. Как и Парсонс, Бурдье пытается соединить структурный функционализм и структурализм, с одной стороны, и конструктивизм феноменологической социологии и символический интеракционизм, с другой стороны. Существует генезис социальных практик и структур.

Методы концептуальных подходов:

1. Концепция двойного структурирования. Социальная реальность структурируется:

• Существующими объективно социальными отношениями

• Практиками агентов

Парсонс называется эту концепцию – «диалектика структуры и действия». Определяющее воздействие социальных структур на практики. Практики носят подчинённый характер по отношению к социальным структурам. Интериоризация (овнутрение) и процессы экстериоризации. Социальные отношения, структуры усваиваются людьми в ходе социализации и превращаются (интериоризуются) в основы практик. Инкорпорированные структуры – усвоенные человеком, воплощённые. И обратно практики воспроизводят и преобразуют социальные структуры.

2. Позиции-диспозиции

Социальная структура существует и как объективная реальность = реальность объективных позиций, пространство отношений между позициями. Социальная структура существует и как субъективная реальность – диспозиция – личностное восприятие своего место в социальном пространстве.

Социальное пространство – пространство позиций, которые существуют объективно, которые в той или иной мере воплощаются в физическом пространстве.

Эффект клуба – люди, стиснутые в одном пространстве

Эффект Гетто – люди, вытесненные на периферию.

Поле – «совокупность объективных отношений сил, которые навязываются всем входящим в это поле и которые несводимы к намерениями индивидуальных агентов или же к их непосредственным взаимодействиям». Общество – реальность особого рода, не сводимая к действиям индивидов. Индивиды занимают определённое место, определённые позиции в поле, они их инкорпорируют.

Габитус – привычка человека к своему месту. «Чувство позиции, чувство того, что можно и чего нельзя «себе позволить»,заключает в себе негласное принятие своей позиции, чувство границ… или, что сводится к тому же чувство дистанции, которую обозначают и держат, уважают или заставляют других уважать…»

«Агенты никогда не бывают свободны, но никогда иллюзия свободы… переписать из презентации»

Социальное пространство состоит из полей таких, как поле экономики, политики, науки, религии и т.д. И в каждом поле, считает Бурдье, есть своим правила игры, есть свои ставки.

И вот каждый индивид занимает определённое место в поле в зависимости от того, каким капиталом он обладает, т.е. капитал даёт индивиду власть над полем – большую или меньшую.

Бурдье выделят 4 вида капитала: экономический, культурный, социальный и символический. Экономический капитал – собственность и доход, культурный – образование (подтверждённое образование в виде дипломов и т.д.) и культурный уровень, социальный – принадлежность к определённой группе и доступа к связям, которыми индивид может воспользоваться, символический – престиж, репутация, имя.

Подход Бурдье к пониманию классов. Можно выделить классы на бумаге – теоретические построения, реальные же классы формируются только на основе близости объективных позиций в социальном пространстве. Как класс становится классом: «…рабочий класс – это хорошо обоснованный исторический артефакт».

Габитус – это посредник между социальными отношениями и агентами. ОН является одновременно и результатом интериоризованной объективных отношений и второе, субъективным условием практик-агентов. Габитус – схемы восприятия; внутренне согласованная система. Нельзя редуцировать социальные структуры к практиками, что делает субъективзм , но нельзя и выводить социальные практики из социальных структур, что делает объективизм.

Новые тенденции в социологической теории.

1. От устойчивых органических система к подвижным взаимодействиям социальных агентов. Люди постоянно воспроизводят через свои практики, опираясь на габитус социальной структуры.

Процессуальный образ общества.

• Норберт Элиас (1897-1990) – фигуративная социология

• Энтони Гидденс (1938 – н.в.) – теория структурализации

• Пьер Бурдье (1930-2002) – конструктивистский (генетический) структурализм

2. От образа эволюции или социального развития к соцальному становлению (social becoming)

• Маргарет Арчер

• Чарлз Тилли

• Петр Штомпка

• Ульрих Бек

Происходит отказ от традиционных допущений, от прогрессизма, линейности, унифицированности, одновариантноси развития. Акцент на открытые исторические сценарии, т.е. негарантированное будущее. Развиваются с помощью выбора между точками бифуркации, и благодаря случайным событиям.

3. От образа «Homo Sociologicus» к «Homo Cogitus». Когнитивный поворот

• П.Бергер, Т.Лукман

• Ю.Хабермас

• Э.Гиддернс

• П.Бурдье

Homo sociologicus – нормативно-ориентированные на исполнителя роли

Homo-cogitus – знающему участнику, информированному и ограниченному коллективными системными «знаниями».

Новый акцент как реакция на рационального человека. Акцент смещается на практическое знание.

4. Исторический поворот

• Норберт Элиас

• Петр Штомпка

• Маргарет Арчер

• Чарльз Тилли

Актуализируется специфика различных социокультурных систем, контекстуальность, локальность социокультурных построений. Агент постоянно воспроизводит отношения.

Акценты на:

• Агентности, субъектности

• Текстуальности

• Локальности, контекстуальности – сознательно отвергаются поиски универсальных категорий и моделей

• Вероятности, случайности

• Специфичности, уникальности

• Рефлексивности

Поворот к вещам

Акторно-сетевая теория (Actant-Network Theory - ANT) и гетерогенная инженерия (heterogeneous engineering).

Протест против развеществления реальности, происходившего.

Основные лозунги:

• Невозможно объяснить социальное социальным

• Назад к самим вещам – это должна сделать социология

• Относиться к вещи как к вещи

Речь идёт о том, что социология потеряла вещь саму по себе и стала изучать не вещи, а значения вещей или как писал Латур, «вещь, окутанная паутиной смысла». Поворот к вещам жёстко ориентирован против социального конструктивизма. Основной дефект, эти теоретики видят, социальная интерпретация, в конечном счёте, подразумевает замещение некоторого объекта относящегося к природе, в первую очередь, другим, принадлежащим обществу, и демонстрацией или доказательством того, что именно это и составляет его сущность. Вещь теряет свою материальную природу и становится смысловым эффектом. Вместо социального конструктивизма эти теоретики предлагают гетерогенную инженерию, которая предполагает, что материальное и социальное находятся в процессе непрерывного взаимного конструирования. Главное отличие человеческой интеракции – не её символический характер, а присутствие материальных предметов. Отсюда установка на совместный конструктивизм. Совместно с предметами конструируется новая реальность.

• Бруно Латур

• Мишель Калон

• Джон Ло

• Карен Кнорр-Цетина

«Социальность нового типа»:

• «Постсоциальная социология»

• «Пересборка социального»

• «Объектуализация»

• «Объект-центричная социальность» = «социальность с объектами»

• «Креолизация социального» - традиционные социальные принципы и социальные структуры креализуются, обогащаются другими культурными принципами и структурами. «Отношения не являются ни социальными, ни асоциальными».

• «Реляционная онтология»

Вывод: «Ничто не существует вне сети»

Социальность традиционно связывается с человеческими взаимодействиям, в современном обществе чётко прослеживается тенденция к индивидуализации, которая ведёт к росту свободы индивида за счёт утраты благ сообщества. Индивид становится всё более и более автономным. «Социальность отступает». Возникает ситуация «социальной неукоренённости индивида в обществе». Сценарий поворота к вещам противопоставляют идею новой социальности. Расширение объект-центричного окружения – «Я» индивида находит своё место, приобретает устойчивость и идентичность. Мы всё больше и больше, считают они, связаны вокруг таких вещей, как телефон, автомобиль компьютер и других вещей. Взамен утраченных возникают другие предметы социальности, которые компенсируют. Объекты сменяют людей в роли посредников и партнёров социального взаимодействия. Объекты вмешиваются во взаимодействия людей, и вследствие этого люди попадают в зависимость от них. Социальное собирается из людей и объектов.

Расширенное понимание концепции социального.

Португальская колониальная экспансия. Джон Ло. Почему Португалия в своё время доминировала в колониальном освоении Америки. Причина: акторно-сетевая теория. Необходимо соединить все акторы, субъекты, объекты в одну сеть, и тогда будет понимание.