Вопрос 18

Образ общества в постмодернистской социологии.

Образ общества

Модерн	Постмодерн
Универсальность	Локальность
Целостсность	Фрагментарность
Детерминированность	Неопределённость
Прогрессизм	Ризома
Одновариантность	Плюралистичность
Иерархичность	Равноценность

Образ общества в постмодернистской социологии.

Постмодернизм впервые появился в архитектуре, отражал протест против бетонных "коробок", которые были построены после Второй Мировой Войны. Модернизм – использование дешевых материалов: сталь, стекло, бетон. Конец модернизма датируется 1972 годом, когда в одном из штатов США был взорван целый квартал бетонных коробок, потому что люди отказались туда вселяться. Затем постмодернизм появился в других видах искусства.

В 80-е годы ХХ века постмодернизм сформировался как теоретическое течение, связанное определенным единством философских предпосылок и методологических подходов. Ведущие теоретики постмодернизма – постструктуралисты (М. Фуко, Ж. Деррида, Лиотар) и постмодернисты (Ж. Бодрияр, З. Бауманн). Наши ученые – Панарин, М. Ильин.

Общим для всех постмодернизмов является утверждение, что в современном обществе начались серьезные фундаментальные изменения, которые кардинальным образом отличаются от изменений, свойственных предшествующим фазам развития человечества. Какие это изменения: люди больше не верят в неотвратимость прогресса, в возможность рациональной организации общества, в способность науки решать все проблемы; люди стали более пессимистичными относительно своего будущего и гораздо менее склонны верить в то, что истина может быть найдена с помощью великих теорий и идеологий; сейчас существует гораздо большее разнообразие теорий, и большинство людей не склонны признавать, что одна совокупность идей – абсолютно истинна, а другие ложны. Мир вошел в новую эпоху – эпоху постмодерна, где годится все, дозволены все моды, все стили, пока ни один не воспринимается слишком серьезно. Не существует абсолютных правил и критериев оценки. Характерны качественные неопределенности многих социальных реалий. Отношения в современном мире – мимолетные социальные взаимодействия, по своей сути отрывочные. Становится очевидной многовариантность и альтернативность социального развития.

Постмодерн – характеристика западного общества, особенность – неопределенность в структуре общества. Для анализа реалий эпохи постмодерна требуется новый тип теоретезирования – постмодернистский тип. Синергетика лежит в его основе. В отличие от классических теорий, постмодернистские теории нацелены не на поиск исчерпывающих ответов, а на выявление характерных тенденций современного общественного развития. Мир фрагментарный, поэтому все, что может сделать социология – описать характерные теории социологического развития. Особенное значение у этих теорий приобретает семиотика

Вопрос 19

Современная западная теоретическая социология: контуры нового образа общества.

В феноменологической социологии и модернизме маятник качнулся в сторону субъективизма. И мы наблюдаем развеществление социальной реальности, крайний субъективизм. Основой понимания социальной реальности является язык и знаковая система. 2 попытки преодолеть крайний субъективизм:

1. Разработка интегративных тенденций – пойти по пути Парсонса

2. Радикальная попытка – «поворот к вещам»

«Социология, вероятно, могла бы разработать новую программу, программу дисциплины, лишённой своего центрального понятия человеческого общества» Дж.Урри

В ситуации крайнего субъективизма возникает проблема реальности общества – «общество исчезло». «Этнометодология – социология без общества». Языковые и знаковые структуры предлагаются в качестве суррогата общества. Общество – какая-то другая символическая реальность, не социальный факт (по Веберу) и не социальное действие (по Дюркгейму).

1. Интегративная тенденция. 70-80-е гг. Энтони Гидденс. Теория структурации. Основные характеристики:

• первичность социальных практик относительных общественных система,

• вместо понятия общества понятие социальная жизнь – сплетение, взаимосвязь повседневных рутинных практик,

• упорядоченность практик порождается не извне, не из включённости человеческого действия в макросоциологический порядок, а из рутинизации или оповседневнивания практик. Внешнего порядка по отношению к практикам нет,

• упорядоченные практики вновь и вновь воспроизводят социальные системы

• разрыв социологизма по-парсоновски: общество перестаёт быть абсолютной системой отсчёта, по отношению к которой определяется любой феномен.

Выводы: Гидденс порывает (отказывается от сильного понятия общества) с идеей общества, но строит теоретический образ социальной жизни.