Основные версии современных понимающих социологий

1. Символический интеракционизм

• Чарльз Кули (1864-1929)

• Джордж Герберт Мид (1863-1931)

• Уильям Томас (1863-1947)

• Герберт Блумер (1922-1982)

• Эрвин Гофман (1922-1982). «Представление себя другим в повседневной жизни»

Основные характеристики:

• Взаимодействие людей – это обмен символами.

• Общение возможно лишь потому, что мы разделяем общий базовый символический порядок. Символическое взаимопроникновение – Парсонс.

• Всему постоянно придаётся смысл, и на этой смысловой основе формируются структуры поведения, действия и взаимодействия людей.

2. Феноменологическая социология

• Альфред Шюц (1899-1959). «Смысловая структура повседневнего мира». Очерки по феноменологической социологии. 1933.

• Питер Бергер (1929-н.в.) и Томас Лукман (1927-н.в.)

Социология, изучающая феномены. Феномены – явления социального мира, наделённые смыслом. Epoche – воздержание от суждения о существовании. Нам не важно, какова социальная реальность сама по себе, нам важно, какой она является действующему индивиду, какими смыслами он наделяет эту реальность, какие смыслы он придаёт этой реальности.

3. Этнометодология

• Гарольд Гарфинкель (1917 - ?). «Исследование по этнометодолгии»

• Этнометоды – свойственные той или иной культуре методы организации практической повседневной деятельности, обычно неосознаваемые. Латентные ожидания.

• Гарфинкелинг – метод социологического исследования – разрушение фоновых ожиданий, нарушение привычных взаимодействий, которое позволяет увидеть скрытые структуры. Ионин «Социология культуры» - целая глава по МиМ Булгакова. Нарушение стандартов!!!

Вопрос 15

Концепция социальной реальности в феноменологической социологии. Критика феноменологической социологии.

Феноменологическая социология - это самая радикальная концепция.

• Социальная реальность – продукт интерпретативной деятельности людей (интерпретативная социология). Социальные взаимодействия строятся на основе определения ситуации.

Теорема Томаса: «Если ситуация определяется как реальная, то она реальная по своим последствиям». Это направление считает, что необходимо опираться на субъективные представления действующих индивидов. (Вебер – субъективизм). «Всё воображаемое - реально» - вывод из теоремы Томаса. Определение ситуации и является основой поведения

• Социальная реальность – продукт конструктивистской деятельности людей. Люди конструируют и переконструируют реальность на основе её интерпретации и переинтерпретации. Социальная реальность не существует сама по себе (Вебер), не зависима от социальных субъектов, и в этом смысле объективна (социологический номинализм). Такой подход получил название КОНСТРУКТИВИЗМ.

«Монополия Легитимного образования сегодня гораздо важнее и гораздо вернее, чем монополия легитимного насилия» ©Э.Геллнер

«Главная задача политической борьбы – это борьба за возможность сохранить или трансформировать мир, сохраняя или трансформируя категории восприятия этого мира». ©Пьер Бурдье

• Социальная реальность – это интерсубъективная реальность, продукт коммуникативной деятельности людей. Постоянно создаётся и воссоздаётся во взаимодействии людей, т.е. интеракционистская модель общества в чистом виде. «Каждый индивид видит мир уникально, но люди взаимодействуют, как это возможно, что является основой этого взаимодействия». Формирование интерсубъективной реальности, интерсубъектиного мира.

«Мир с самого начала является интерсубъективным, наше знание о нём так или иначе социализировано…»

Типизация (типификация) – основа интерсубъективного знания – это способ, которым мы создаём критерии для организации значимого мира, проводим границы, «перерабатываем объекты в феномены». Придание смысла, который мы потом разделяем со всем обществом. Эта типизация – само собой разумеющееся знание, которое мы спонтанно усваиваем в процессе социализации. И вот это знание типизированное, унифицированное, это знание является основой социального мира. Типизируется всё – люди, вещи и т.д. Основой социального мира являются общезначимые типизации.

«Социальная структура – это вся сумма типизаций и созданных с её помощью повторяющихся образов взаимодействия». ©П.Бергман,

Т. ЛУкман Мы взаимодействуют, в основном, как типы, т.е. наше взаимодействие типизировано.

«Шансы человеческой интеракции на успех… повышаются, если система типизации стандартизирована и институциализирована».

«Объективность социального мира – сколь бы тяжелой она ни казалась индивиду – созданная человеком, сконструированная объективность». ©Бергман и Лукман.

В типизации снимается своеобразие личного опыта. Это анонимное, ничьё знание, поэтому оно воспринимается как объективное. Благодаря типизациям возникает ощущение объективности социального мира. Объективность в этой социологии – ОБЩЕЗНАЧИМОСТЬ!!!

Этнометодология добавляет сюда важный, но радикальный момент – общезначимое знания не является фиксированным и неизменным, оно постоянно модифицируется в процессе определения и переопределения ситуации. «Никакого внешне определённого порядка не существует» - ключевая фраза. Социальная жизнь лишь представляется организованной членом общества, поскольку именно они участвуют в придании ей организованного общего смысла, поддерживают типизированные образцы действия, которые не существуют «где-то в обществе».

• Социальный мир – это смысловая реальность, не имеющая под собой никаких более глубоких сущностей, детерминирующих её. Социальная реальность воспроизводится только благодаря тому, что мы ориентируемся на смыслы.

• «Человек есть животное, подвешенное к паутине значений, которую он сам сплёл». К.Гиртц

• «Поддержание впечатления социального порядка есть никогда не прекращающаяся человеческая деятельность». Г. Гарфинкель.

Диалектика социальной реальности

• Общество – человеческий продукт

• Общество – объективная реальность

• Человек – социальный продукт

• Экстернализация

• Объективизация

• Интернализация

Найти, как связываются между собой, и с процессами во 2 столбике.

Знание – сердцевина фундаментальной диалектики общества. Homo-cogitus. Когнитивный поворот.

В этих направлениях социологии формируются контуры нового образа общества, нового когнитивного стиля. Идея неуниверсальности, многовариантности, нелинейности общественного развития и т.д. объективизм, прогрессизм. Утверждается идея уникальности, плюрализма и равноценности всех социокультурных систем. Тут появляется принцип толерантности.