48. Соціологічні ідеї Карла Маркса.

Розуміння Маркса-соціолога пов'язане зі специфічними труднощами, які

випливають з особливостями його творчості. Нерозривний зв'язок наукового

пошуку і практичних устремлінь викликає необхідність виділення власне

наукового змісту його теорій. Міждисциплінарний характер його творчості

ускладнює пошук власне соціологічних аспектів його наукових досліджень.

Сам Маркс не використовував у них термін «соціологія». Це не дивно, з

огляду на те, що даний термін у його час, по-перше, ще не затвердився

більш-менш міцно, по-друге, зв'язувався винятково чи головним чином з

доктриною Конта, до якої Маркс у цілому відносився негативно.

Творчість Маркса носить значною мірою незавершений і багатозначний

характер. Він не створив твір, у якому б у зв'язному і розгорнутому

вигляді представив свою систему поглядів на суспільство, подібно тому,

як це зробив Конт. Його соціологічні ідеї розсіяні в самих різних

творах. До того ж ці ідеї дуже часто викладаються не у формі позитивного

розгортання, а у формі полеміки з тими чи іншими опонентами, іноді

відомими, іноді маловідомими чи безвісними.

Деякі твори Маркса залишилися незакінченими і при його житті були

опубліковані лише частково, інші - узагалі побачили світло десятиліття

лише частково, інші - узагалі побачили світло десятиліття

спустя після його смерті. До останніх, крім «Німецької ідеології»,

відносяться, зокрема, «Економічно-філософські рукописи 1844 року»

(вперше цілком опубліковані мовою оригіналу в 1932 р., на російській — у

1956 р.), «Критика політичної економії» (вперше опубліковано мовою

оригіналу в 1939 р. у Москві) і т.д. Кожна нова публікація породжувала

нові інтерпретації ідей Маркса.

Усі ці обставини мають два важливих наслідки. По-перше, всяка

інтерпретація поглядів Маркса — це завжди, так чи інакше, їх

реконструкція. Так відбувається якоюсь мірою з будь-якою масштабною

теоретичною системою, але з марксовою — особливо. По-друге, існує

величезна безліч найрізноманітніших, суперечливих і взаємовиключних

інтерпретацій спадщини Маркса. Це різноманіття підсилюється тим, що в

процесі свого поширення як політико-ідеологічну систему марксизм

одержував тлумачення в залежності від того, на який соціальний,

національний, культурний ґрунт він потрапляв, у якому середовищі він

функціонував. До дійсного часу у світі існує величезна марксистська і

марксологічна література, по масштабах і стилю яка нагадує тексти по

теології і бібліїстиці.

У результаті «марксизм» відокремився від свого творця і став жити

власним життям. Це почалося ще при житті Маркса; так, із приводу своїх

французьких послідовників кінця 70-х років він говорив: «Я знаю тільки

одне, що я не марксист» [2, 370].

Реконструкція при тлумаченні соціології Маркса необхідна і неминуча, з

огляду на незавершеність і багатозначність його творчості, злиття в

ньому різних наукових дисциплін, а також наукових і позанаукових

компонентів. Але для того щоб ця реконструкція могла бути більш-менш

адекватною, важливо постійно розрізняти і розділяти: 1) доктрину Маркса,

чи марксизм Маркса, з одного боку, і марксизм, точніше, марксизми, які

виникли після Маркса, - з іншої; 2) наукові і позанаукові компоненти

творчості Маркса; 3) усередині наукових компонентів: соціологічні і

позасоціологічні, які відносяться до інших соціальних наук; 4)

соціологію Маркса і марксистську соціологію, тобто ті соціологічні

теорії і підходи, які являють собою розвиток, тлумачення і застосування

його ідей. Навіть для того, щоб зрозуміти взаємовплив цих сторін, їх

необхідно розрізняти.

Зрозуміло, здійснювати це розрізнення і поділ далеко не просто, а іноді

і неможливо, але прагнути цього потрібно, якщо ми хочемо зрозуміти саме

соціологію Маркса.