38. Форма и содержание. Возможность и действительность. Причина и следствие.

Категориями называют наиболее широкие понятия науки. Так, в физике это категории массы и энергии, вещества и поля. Фил-фия представ. собой сложную с-му категорий. Категории находятся в глубокой связи, образуют с-му, вне которой они не имеют смысла. Категории находятся в развитии.

Форма и содержание. Содержание- это эл-ты, из кот-х состоит вещь, форма- совокупность связей м/у ними, или иначе структура вещи. Рассматриваемая в аспекте эл-тов и структуры, вещь в целом наз. сис-мой. Содержанием атома явл-ся ядро и электроны, формой, или структурой, - совок-ть связей м/у ними. Различие формы и содержания относительно. Так производственные отношения, выступая в кач-ве формы по отнош-ю к производительным силам, явл-ся содержанием по отнош-ю к политическим, правовым и др. взглядам и отношениям. В немарксистской фил-фии получила широкое распространение абсолютизация формы. Диалектико-материалистическая концепция содержания и формы включает следующие моменты. Содержание и форма нах-ся в единстве, определяющую роль в котором играет содержание. Преимущество содержания перед формой объясняется тем, что форма, стр-ра или совок-ть связей м/у элементами, есть выражение природы этих эл-тов, ибо эл-ты вступают в связи др. с другом, образуя тем самым форму или стр-ру. Связи ядра или электронов опред-ся природой этих составляющих атома. Определяемая содержанием форма нах-ся в соотв-вии с ним. При этом содержание м.б. выражено в некотором многообразии форм. Определяемая содержанием форма обладает относительной самостоятельностью и активностью. В процессе развития содержание и форма нах-ся в сложном взаимодействии, в котором содержание играет определяющую роль. При этом форма никогда не соотв-ет содержанию. Возможность и действительность. Действительность - то что сущ-ет, возможность - тенденция, заложенная в действит-ти. Существ-е действ-ти и возможности как необходимых сторон реального мира обусловлено его развивающимся характером: мир не является полностью ставшим законченным, вопреки метафизическим представлениям. Различают реальную, абстрактную и формальную возможность. Реальная - та, для которой имеются основные условия превращения в действительность. Абстрактной наз. возможность, для кот. сущ-ют лишь частичные предпосылки в действит-ти. Формальная возможность - крайне маловероятная возможность, когда не сущ-ет никакого "запрета" на возникновение какого-либо события, но оказывается практически невозможным. Возможности заложены в действит-ти, производны от нее, подчинены действ. бытию. Поэтому бытие имеет сложную стр-ру, оно содержит в себе собственно действительное, т.е. уже ставшее и определенное, и возможное, тенденции в будущее. В силу сложности и противоречивости действ-ть содержит множ-во возможностей, которые нередко исключают друг друга. Это определяет много вариантность путей развития вещи. Причина и следствие. Причина - то, что порождает другое - следствие. Причина харак-ся двумя признаками: временными - причина всегда предшествует следствию, содержательными - причина порождает следствие. Механические воздействия являются причиной изменения механического состояния тел. Причина входит в состав условий. Условия - это все то, что делает возможным и необходимым появление определенного следствия. При этом причина определяет следствие, а др. условия играют необходимую, но второстепенную роль. Сущ-ют объективные и субъективные причины. Субъективные - цели, стремления, взгляды людей, объективные - это факторы независящие от сознания. Различение причин, условий, повода, объективной и субъективной причин, а также законов, закономерностей позволяет понять действительную сущность вещей, явлений, событий.

39.Частные науки имеют своим предметом какую-либо частную, особенную область действительности и делятся обычно на три группы:естественные,общественные и технические науки. Различают также фундаментальные науки:математику, физику,химию, биологию, важнейшие социальные науки. Зависимость философии от частных наукСмысл этой зависимости заключается в том, что философия не имеет никакого другого первичного материала, из обобщения которого она могла бы выводить свою теорию наук. Философское исследование, используя специфические философские формы абстракции,производит проработку теоретического материала науки, обнаруживая в нем скрытое содержание.Так, биология и история изучают реальные процессы эволюции жизни и развития человеческого общества, философия, всецело опираясь на биологическую теорию эволюции и историческую теорию, раскрывает всеобщую сущность и законы всякого развития, которые выходят за пределы возможностей частнонаучного способа мышления.Чтобы сделать более глубокие обобщения философия не может прямолинейно и некритически воспользоваться ужё готовыми заключениями частных наук: философ должен понять как факты, на которые опираются частнонаучные теории, так и содержание этих теорий, способ их выведения из фактов. Ф следовательно, должна в некоторой степери уподобляться частным наукам, философ должен обладать своего рода профессиональной подготовкой в частных областях науки.Философия исходит не из всего детализированного массива фактов и теории частных наук, а из основного и обобщенного совокупного фактического и теоретического материала науки. .

41.Гносеология-теория познания,изучающая наиболее общие формы и закономерности познавательного процесса.

-Основной тезис гносеологии заключается в утверждении,что философия должна изучать не мир как таковой,а лишь процесс его познания;изучение мира-задача частных наук.

В пользу гносеологической концепции философии приводится ряд аргументов:

Аргумент первый: т.к. основной вопрос философии есть вопрос об отношении сознания к материи,то предметом философии является лишь отношение сознания к внешнему миру,процесс познания мира,но не внешний познанию материальный мир.

От ношение сознания к материи состоит в том, что 1) сознание производится, порождается материей в процессе ее бесконечного развития, 2) сознание производится, порождается высокоорганизованной материей (человеком), 3) сознание отображает внешний ему объективный мир.

Таким образом, из самой структуры основного вопроса следует, что философия должна состоять онтологии, т. е. наиболее общего учения о мире,и гносеологии, наиболее общего учения о познании. Из материализма следует, что поскольку материя первична по отношению к сознанию, постольку теория материального мира,первична по отношению к гносеологии. Научная теория познания может быть создана только на основе научной философской теории материального мира.

Аргумент второй:если философия опирается на теоретический материал частных наук,а не изучает мир с нуля,то предметом философии является процесс познания, наука, а не объективный мир.

Аргумент третий заключается в том, что появление диалектики и исторического материализма наносит смертельный удар философии, которая изгоняется из природы и общества из, так что от нее остается теперь лишь чистая мысль.