36. Научная философия о сущности категорий. Система категорий. Общее, особенное и единичное.

Категориями называют наиболее широкие понятия науки. В философии категориями также называют ее наиболее широкие поня­тия: материи и сознания, движения и развития,, пространства и време­ни, закона и т. д. Философия представляет собой сложную систему категорий. Категории характеризуются рядом основных черт. Категории — отображения объективной реальности. Научная философия отверга­ет идеалистическую трактовку категорий. Если объективный идеализм рассматривает категории как объективно существующие понятия, лежащие у истоков вещей, то с позиций субъективного реализма категории суть лишь сокращенные, удобные описания совокупностей че­ловеческих ощущений, не имеющих никакого объективного прообра­за. Одна из интереснейших проблем категорий конечно или бесконечно число категорий. Рассуждая банально, можно прийти к мысли, что, поскольку мир беско­нечен, число отображающих его понятий, включая философские кате­гории, должно быть так же бесконечным. Не вызывает сомнения, что число частных понятий не может быть конечным. Однако допустимо считать, что совокупность наиболее широких, основных философских категорий не безгранична. Определение категорий, как уже неоднократно отмечалось, свя­зано с большими трудностями, поскольку философские категории имеют предельно широкий характер, находятся на крайних пределах человеческого знания. Поэтому содержание категорий раскрывается с помощью целой последовательности приемов или определений. Вмес­те с тем всегда необходимо в качестве начала использовать простейшие определения, не перегруженные терминами. Общее, особенное и единичное: Эти категории являются наиболее простыми ив то же время наиболее фундаментальными в выделенной группе категорий, поско­льку все категории подставляют собой обобщения, выражают общее. Общее - то, что свойственно классу предметов, явлений, процессов, единичное - присущие элементу класса, а особенное — подклассу. Предельно общее относящееся к бесконечному миру в целом, называют всеобщим. Однако всеобщим нередко обозначают и преде­льно общее в рамках данной области действительности. С позиций материалистической диалектики общее, особенное я единичное существуют одинаково реально, однако каждое из них обладает своим, специфическим способом существования. Реальный мир — это мир объективно существующих единичных вещей, несущих в себе общее, обладающих глубокой общностью (в конечном счете — материальностью). Общее существует не рядом с единичным, а лишь в единичном, через единичное. «Дом вообще» существует не рядом с единичными домами, а в единичных домах. Понятие единичного имеет ряд значений ив другом аспекте, ко­торые нельзя смешивать, не делая грубых ошибок. Единичное может обозначать единичное вообще (принадлежащее данному; классу), дан­ное отдельное единичное, всю массу единичных данного класса вещей, явлений или процессов. Категории общего, особенного и единичного — важнейшие опорные смысловые узлы человеческого познания и практической де­ятельности. Глубокий учет диалектики этих категорий необходим для решения крупных проблем познания и практической/деятельности. К числу наиболее острых из этих проблем в настоящее время следует от­нести проблему общечеловеческого и индивидуального, общественно­го и индивидуального, общечеловеческого и классового, интернаци­онального и национального, общих и специфических закономерностей развития общества. Наука имеет своим предметом прежде всего об­щее, однако такое общее, которое действительно можно вывести из единичных фактов.