12. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

В силу сложности социальных условий и самой фило­софской мысли в XIX в. возникают два основных направления фило­софской мысли – неклассическое и научная филосо­фия.

Для неклассического направления характерен отказ от крупных философских проблем и концепций - классических материалистичес­ких, идеалистических и диалектических, измельчение философской проблематики, отказ от идеи всесилия человеческого разума, преобла­дание субъективно-идеалистических идей.

В первой трети XIX в. возникает течение позитивизма, осно­ванное О. Коптом (1798-1857).Исходная посылка позитивизма состояла в отрицании философии как самостоятельной формы знания. Если мир - целостная система, то исчерпывающее знание о мире дает система частных наук, не оставляющая никакого места для философии. Нетрудно заметить исходную ошибку позитивизма: мир рассматривается по существу как механический агрегат частных областей, который не содержит ника­ких целостных, всеобщих свойств и законов, для познания которых нужна была бы наука о всеобщем - философия. Позитивизм, как и другие неклассичес­кие системы философии, был несомненным шагом назад. Позитивизм отвергал поэтому важнейшие вопросы философии, деление филосо­фии на материализм и идеализм, сущностный и причинный подходы к реальности. Позитивизм исходил из утверждения, что последней реальностью, в существовании кото­рой мы можем быть убеждены, являются ощущения, а для проверки то­го, существует ли что-нибудь за ощущениями, у нас просто нет средств. Отрицая философию, позитивизм всегда ставил на ее место какую-либо частную науку. Для Конта таки­ми науками были механика и отчасти математика.

В 20-е гг. XX в. по­явился неопозитивизм (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап и дру­гие). Его основными этапами и формами были логический позитивизм и лингвистическая философия. Одна из разновидностей неопозитивиз­ма носит название аналитической философии.

Неопозитивизм отрицал ос­новной вопрос философии, как «не имеющий смысла», деление фило­софии на материализм и идеализм, но в сущности оставался в пределах субъективно-идеалистической трактовки мира и человека. Утвер­ждая, что человек не располагает средствами, неопозитивисты считали единственной реальностью, о которой мы имеем право говорить, «атомарные факты», или «капли опыта», в качестве которых выступают сложные совокупности ощущений.

«Атомарные факты» выражаются в «протокольных предложени­ях» («светит солнце», «идет дождь»). Отрицая важнейшие вопросы философии - о сущности мира, человека и т.д., неопозитивисты резко сужают предмет и функции философии. Предметом философии стано­вится не процесс познания в целом, а его логическая и языковая структура. Целью философии с этой позиции является не вопрос об объективном источнике челове­ческих знаний и соответствия знаний объективному миру, а о том. имеют ли смысл те или иные утверждения науки. Для решения этого вопроса предлагается ряд принципов. Для наук типа математики и ло­гики - принцип конвенциализма: утверждения имеют смысл, если они по правилам логики и языка выводимы из принятых конвенций (в ма­тематике это аксиомы). Для наук, имеющих эмпирическую базу (физи­ки, химии, биологии и т.д.), выдвинут принцип верификации: имеют смысл те утверждения (предложения) науки, которые по правилам ло­гики и языка могут быть выведены из протокольных предложений, т.е. верифицированы.

Если наиболее общие основания неопозитивизма, как и иго не­посредственных предшественников - позитивизма и махизма, являют­ся несомненно ошибочными, в рамках поставленной узкой задачи -анализа логики и языка науки, неопозитивизм имеет серьезные теоре­тические результаты, научные достижения. Неопозитивистская философия по сути дела показала, что философия может и должна вторгаться в сам процесс научного творчества с целью анализа и проверки хода результатов научного творчества.

Ошибочность исходных оснований неопозитивизма определила ограниченный характер центрального принципа - верификации. Дейс­твие этого принципа оказалось ограниченным достаточно узкими пре­делами, ибо оказались не верифицируемыми даже наиболее общие по­ложения частных наук. Более того, принцип верификации оказался ...не верифицируемым, т.е. не выдерживающим самого себя. Это озна­чало фактическое крушение самой концепции неопозитивизма.

Попытки дополнения принципа верификации принципами подтверждаемости, когерентности и фальсификации не устраняли ос­новного недостатка неопозитивистской философии. В 50-60-е гг. XX в. неопозитивизм фактически исчерпал себя.

В течении постпозитивизма, возникшего в результате фактической эрозии неопозитивизма, можно выделить представления Т. Куна, разрабо­тавшего концепцию развития научных знаний, научных революций, осно­ванную на понятии парадигмы, т.е. теоретической модели знания.

К. Поппер (3902-1994) сформулировал концепцию «критическо­го рационализма», роста научных знаний. В противоположность прин­ципу верификации выдвинул принцип фальсификации, позволяющий. по его мнению, отличать научное знание от ненаучного. С этой точки зрения имеют научный смысл те утверждения, которые могут быть фа­льсифицированы, т.е. для которых мыслимы такие условия, когда эти утверждения оказываются ложными. Принцип фальсификации отнюдь не устранял основных недостатков принципа верификации.

К наиболее общим философским основаниям представлений Поппера относится его признание реальности «трех миров»: физичес­кого, ментального и мира объективного знания. Общая философская позиция Поппера не отличается, таким образом, большой определен­ностью, хотя она более близка к своеобразному материализму.