31. Принцип всеобщей связи.

С позиций диалектики мир представляет собой не механическое скопление независимых друг от друга вещей, явлений, процессов, а единое целое, пронизанное всеобщей связью. Ленин писал о «всемир­ной, всесторонней, живой связи всего со всем», в силу которой «каж­дое понятие находится в известном отношении, в известной свя­зи со всеми остальными». Принцип всеобщей связи является со­ставным элементом принципа материального единства мира. Понятие всеобщей связи имеет многоплановый характер. Все­общая связь представляет собой связь каждого единичного с каждым другим единичным. Но в то же время она своеобразно поляризирована: она есть связь каждого единичного, конечного, частного со всеоб­щим, бесконечным, целым. Понятие всеобщей связи включает понятие бесконечности, относится к бесконечному миру.

Различают множество форм всеобщей связи.

Непосредственные связи -прямые связи между вещами, явлениями, процессами, связи без: посредующих звеньев.

опосредованные связи вещей имеют бесконечный характер: опосредованно каждая вещь связана с каждой. В процессе познания человек обнаруживает все более .слож­ные, глубинные и неожиданные связи вещей.

Внутренние связи - связи между внутренними элементами ве­щей, явлений, процессов. Внешние - связи между вещами, явлениями и т.д. Внутренние связи являются ведущими, определяющими. Деление на внутренние и внешние связи подвижно, относительно. Внутренние связи общества выступают в качестве внешних связей для каждого ин­дивида. Для бесконечной материи все связи являются внутренними.

Принцип детерминизма. В состав принципа всеобщей связи входит ряд элементов, именуемых йередко также принципами, выра­жающими какую-либо существенную сторону общего принципа диа­лектики. К ним относится прежде всего принцип детерминизма. В ши­роком смысле детерминизм (от лат. determine - определяю) означает всеобщую обусловленность вещей, явлений, процессов: поскольку все взаимосвязано, каждый предмет, явление, процесс зависит от условий.. Последние нередко делят на собственно условия, место и время.

В узком смысле детерминизм означает причинную обусловлен­ность. Признание причинной обусловленности каждого предмета, яв­ления, процесса - необходимый элемент научного мышления, материализма и диалектики.

Закон и закономерность. Одной из наиболее важных форм свя­зей является закон.«...Понятие закона есть одна из ступеней познания человеком единства и связи, взаимозависимости и цельности мирово­го процесса»'. Отношение к проблеме закона - один из важнейших критериев оценки мировоззрения. Важнейшие признаки закона можно свести к следующим. Во-первых, закон есть повторяющаяся связь. Обнаружение повторяемости в явлениях - первый признак существования законов. Во-вторых, закон представляет собой внутреннюю, существен­ную связь, момент или сторону сущности. В-третьих будучи стороной сущности, закон представляет собой необходимую связь, действует в определенном круге явлений с необходимостью. Различают объективные законы, т.е. законы объективного ми­ра, и законы духовного, субъективного мира, которые неверно опреде­лять как объективные законы. Различают, далее, законы природы и общества. Главная осо­бенность законов общества состоит в том, что они суть законы деяте­льности людей, обладающих сознанием и осуществляющих свою де­ятельность при большем или меньшем участии сознания.

Весьма важной проблемой теории закона является отношение человеческой деятельности к объективным законам. В истории наблю­дались две крайности в истолковании этого отношения: фатализм и субъективизм. С позиций фатализма объективные законы автоматиче­ски приводят к возникновению соответствующих явлений, что исклю­чает какую-либо человеческую активность. С позиций субъективизма отрицается существование объектив­ных законов, а человеческая деятельность рассматривается как цели­ком направляемая! субъективными интересами людей. Волюнтаризм, разновидность субъективизма, заключается в убеждении, что в разви­тии общества определяющим фактором выступает воля: воля творит историю. Фатализм и субъективизм могут выступать не в виде осо­знанной системы взглядов, а в форме теоретических и практических ошибок. С позиций научной философии человек должен познавать объ­ективные законы, использовать их в своей деятельности, т.е. действо­вать в соответствии с законами, благодаря чему он Способен преобра­зовывать мир, т.е. господствовать над природой и своей собственной судьбой.