18. Ленинское опред-е материи .

«Материя,- писал Ленин,- есть объективная реаль-сть, данная нам в ощущении». Дается через 7 органов чувств. Непосред-й смысл об-й реаль-ти обнаруж-ся, когда мы выясн-м содержание терминов реаль-ть и об-ть Термин реаль-ть означ-т действит-е , невымыленное сущ-е.Объективное опред-ся как сущ-еедо. Вне и независимо от сознания.Незав-ть материи от сознания выступает в 3-х основных отношениях:1)Незав-ть внеш-го мира, суш-го до сознания;2)незав-ть высокоорганиз-й материи, облад-й сознанием;3)незав-ть внеш-го мира, как оригинала, от своего мысленного отображения. Исследуя противополож-ть материи и созн-я выявл-т , что она имеет абсолют- и относит-й хар-р.Незав-ть материи от сознания и произв-ть сознания от материи имеет абсолют-й хар-р, т.е. безусловна и неустранима в конеч-м счете.. Относительно их отношение, поскольку сознание едино, сходно с материей, порождено материей и , следовательно,родственно материи.Дискуссии о материи в совет-й ф-ии.В 60-70-у гг.рядом сов-х ученых было высказано преставление о чисто гносеологич-м хар-ре понятия объект-й реаль-ти, т.е. о том, что это понятие якобыне отражает собств-ю, позитив-ю природу внеш-го мира, а лишь выражает отношение сознания к внешнему миру, кот-й должен исслед-ся только частными науками.Предлагали дополнить ленинское определение более широким онтологическим определением материи как «всеобщего предмета» или «сущности природы».Тугаринов считал онтологич-е опр-е дается минуя противопоставление материи сознаниюНо как уже было показано ранее , материю.матер-й мир как целое не от чего отличить , кроме как от его универс-й пртивополож-ти – сознания.Этот новый путь приводит к тому ,что «признаки сущ-ть природы», «всеобщий предмет» и т.д.,рассматриваемые как наход-ся за пределамипризнака «быть объект-й реаль-ю», по законам логики оказ-ся либо принадл-м к суб-й реаль-ти, либо стоящими выше об-го и суб-го , т.е. относящ-ся к 3-й, нейтр-й, не об-й реаль-ти.Оба эти вар-та полн-ю искл-ся един-но возм-м путем постижения сущ-ти мира- через противопост-е её универс-й противоположн-ти.Мелюхин считал св-во объект-но реаль-го сущ-я произв-но от более общих атрибутов материи-взаим-я, сосущ-я и абсолют-ти.С излож-х позиций оказ-ся , что об—я реаль-ить-это св-во, кот-е возник-т вместе с сознанием ,т.е. сущ-тдо появл-я»познающего субъекта».Но попытка определения материи через указ-е на её «св-ва»- взаим-е и сущ-е , а не через противопост-е материи и сознания , не имеет смысла.,т.к. «св-во» об-й реаль-ти не есть св-во в обычном смысле слова, а пред-т собой интегральный

19. Материя как субстанция

Признак быть «объективной реальностью» - это универсальный признак, в котором обобщено бесконечное многообразие свойств вещей окружающего нас мира. Этот признак включает в себя все всеобщее, особенное и единичное. Материя – это не только всеобщая сущность мира, но все ее проявления, все многообразие особенного и единичного.

Поскольку материя – это и сущность мира и вся совокупность ее проявлений, то вводится понятие о сущности, или природе, материи и совокупности материальных и духовных явлений. Материя – это весь бесконечный мир, включая его сущность и бесконечные ее проявления. К последним также относя и явления психики, духовные явления, принадлежащие высокоорганизованной материи. Энгельс в «Диалектике природы» ввел понятие о сущности, или природе, материи, которое, однако, не получило еще в философской науке достаточной разработки.

Следующее крупное подразделение в рамках понятия материи как объективной реальности связано с понятием субстрата, субстанции и ее атрибутов.

Каждая вещь обладает специфическим субстратом и свойствами, принадлежащими этому субстрату. Так, можно различить живое вещество как субстрат всех жизненных свойств. В таком же смысле материя выступает как всеобщий субстрат, который является носителем всех свойств материи. Субстанция – это материальный субстрат в единстве с его свойствами. Материя как субстанция – «причина самой себя». Всеобщие свойства материи называют ее атрибутами. Субстанция несет в себе свои атрибуты как свои внутренние свойства.

Принято различать, прежде всего, три атрибута материи, выступающие в качестве ее внутренних форм бытия: пространство, время и движение – развитие. К атрибутам материи относят также еще ряд ее свойств несколько иного рода: отражение, бесконечное качественное и количественное многообразие материи. Если пространство и время – формы бытия материи, то бесконечное качественное и количественное многообразие характеризует содержание материи. Материя – бесконечно многообразный мир, существующий в перечисленных выше формах бытия. Бесконечное качественно - количественное многообразие содержания материи определяет бесконечное многообразие форм ее бытия.

Субстрат. субстанция, атрибуты, формы бытия и т.д. – это «определения» материи, имплицитно содержащиеся в понятии объективной реальности.