- •1)Периодизация истории Древней Греции и Рима.
- •2)Природно – географические характеристики греческой территории
- •3)Периодизация истории Крита III-II тыс. До н.Э. Преддворцовый период и ранние дворцы на Крите
- •4)Период поздних дворцов на Крите. Гибель критских дворцов.
- •5)Переселение ахейцев в Грецию. Ахейские центры.
- •6)Политические и социально-экономические отношения в микенской Греции.
- •7)Троянская война: проблемы изучения.
- •8) Крушение микенской цивилизации и послемикенский регресс. Проблемы континуитета.
- •9)Гомеровский вопрос. Греческое общество в XI-IX вв.До н.Э.
- •10)Складывание первичного греческого полиса (протополиса) и его основные черты.
- •11)Экономическое развитие греции в архаический период. Социальные отношения.
- •13) Раннегреческие (старшие) тирании
- •14) Изучение полиса как центральной проблемы антиковедения.
- •15) Содержание понятия «полис». СтанОвление архаического полиса.
- •16) Социально-экономические отношения в греческом полисе.
- •17) Политическая организация полиса. Основные черты полисной идеологии.
- •18) Реформы эфиальта и перикла 60-50-х гг. 5 века до н.Э.
- •19) Государственный строй афин при перикле.
- •20) Тенденции социально-экономического развития греческих полисов в 4 веке до н.Э.
- •21) Кризис гражданской общины и полисной идеологии в грекческуих шгосударствах 4 века до н.Э.
- •22) Младшие (поздние) греческие тирании.
- •23)Возвышение македонии в первой пол. IV в.
- •24) Борьба филиппа второго за установление македонской гегемонии в греции. Коринфский конгресс 338-337 и его решения.
- •25).Коринфский конгресс 338/337 гг. И его решения.
- •26) Содержание понятия «эллинизм», проблемы изучения эллинизма
- •27) Эллинистическая монархия.
- •28) Полис на эллинистическом востоке.
- •29) Население древней Италии. Этрусский вопрос.
- •37) Римская civitas: специфика римского гражданства
- •38) Социально-экономические отношения в римской civitas
- •39) Городское сакрализованное пространство республиканского рима.
- •40) Особенности римской республиканской госдуарственности и идеологии.
- •41) Провинции римского государства в II-I вв. Рост товарно-денежных отношений.
- •42) Виды хозяйств в римском государстве в II-I вв.
- •43) Социальный состав римского общества II-I вв.
- •44) «Политические партии» поздней республики.
- •45) Югуртинская война и реформа гая мария
- •46) Союзническая война. Кризис римских полисно-республиканских структур
- •47) Гражданеская война между суллацами и марианцами. Диктатура суллы.
- •48) Государственно-правовой режим принципата;
- •49) Пробелмы изучения политической сиатемы принципата.
- •50) Внутренняя и внешняя политика октавиана августа;
- •51) Идеология принципата.
- •52) Римская империя при юлиях-клавдиях;
- •53) Правленрие данистии флавиев;
- •54)Правление династии антониев.
- •55) Неравномерность экономического развития регионов римской империи I-II вв. Товарно-денежные отношения.
- •56) Типы хозяйств в арграрнгом секторе экономики римской импреии в I-II вв. Н.Э. Ремесленое произвосдтво.
- •57) Римская империя при северах. Кризис III в.
- •58) «Ориентализация» (овосточивание) социально-экономической и политической жизни империи в III-IV вв. Н.Э.
- •59) Реформы диоклетиана и константина.
- •60) Падение западной римской империи.
9)Гомеровский вопрос. Греческое общество в XI-IX вв.До н.Э.
Гомеровский вопрос: Проблема происхождения, авторства и исторического содержания поэм «Илиада» и «Одиссея».
До начала раскопок на территории Греции (ХХ в.) единственным источником по истории Греции были поэмы «Илиада» и «Одиссея». Потому Грецию XI-IX веков было принято называть Гомеровской. Затем начались раскопки, поэмы стали называть двух- (сведения от XI-IX вв.), трех- (сведения VIII в. – времени создания поэм) и даже четырехслойными (более поздние вставки к поэмам, по VII в. включительно). В поэмах много сведений о том, что описывает сюжет. Нельзя говорить о каком-то гомеровском обществе, и термин «гомеровская Греция» стал неопределенным. Авторство обеих поэм традиционно связывалось в Античности с именем Гомера. В историчности Гомера не сомневались, его признавали автором еще ряда произведений. Но время жизни Гомера стало указываться по-разному (начиная от XII в.), а наиболее авторитетным стало мнение Геродота, который считал, что Гомер жил в IX веке. Местом жизни Гомера считали малоазийский город Смирна. Долгое время поэмы эти исполнялись странствующими певцами – аэдами и рапсодами, их преемниками. Они так или иначе изменяли текст. И, когда поэмы были записаны, появлялись различные варианты текста, и только во второй половине VI в. в Афинах был выработан единый вариант поэм. Затем в III-I вв. до н.э. филологи александрийской школы (Александрия Египетская) тщательно исследовали текст поэм и установили большое количество позднейших вставок, исправили ошибки переписчиков и разделили каждую из поэм на 24 песни, по количеству букв в греческом алфавите. Исправленный текст вошел в основу средневековых рукописей, которые до нас дошли. И уже в V в. Геродот обратил внимание на ошибки.
Уже в новое время на рубеже XVI-XVII вв. проблему авторства поэм поднял Джамбатиста Вико. Он считал, что «Илиада» и «Одиссея» были написаны в разное время и разными авторами, Гомер как единый автор поэм не существовал, но развернутую аргументацию своей точки зрения он не предложил. Остро проблема времени и авторства была поставлена в конце XVIII в. В 1795 году немецкий исследователь Фридрих Август Вольф издает книгу «Введение к Гомеру», в которой указывает на множество противоречий, содержащихся в эпических произведениях. Поскольку о линейном письме тогда не знали и не знали памятников ранней алфавитной письменности, Вольф исходил из того, что греческая письменность возникла лишь в VI веке. Он считал, что от дат жизни Гомера до VI века, когда, на его взгляд, появляется греческая письменность, проходит несколько веков, поэтому произведение передается устно, и авторство одного человека вообще следует исключить. Вольф говорил, что Гомер был составителем поэм, свел воедино цикл народных песен, а единство Вольф объяснял тем, что вся тематика вращается вокруг единого сюжета – Троянской войны. Он не отрицал художественного единства «Илиады» и «Одиссеи», но авторство Гомера отрицал. Он соглашался допустить авторство Гомера для ряда песен.
Труд Вольфа вызвал большой резонанс. Гете колебался, Вольф был большим его другом, Шиллер не принимал позицию ученого. После Вольфа историки неминуемо должны были разделиться на противоположные направления:
Унитарии - те, кто исходил из единства композиции, языка и стиля поэм, они признавали за поэмами единого автора;
Аналитики – они разделили текст поэм на много десятков песен
Крайнее крыло аналитиков называлось гиперкритики; они говорили, что поэмы – фольклор.
Неоаналитики. В дальнейшем при сравнении эпоса разных стран стало ясно, что из поколения в поколение может передаваться большой поэтический текст. Уже после Второй мировой войны, после того, как время создания поэм было определенно как самое начало VIII в. (причем «Одиссея» на несколько десятилетий моложе «Илиады»), сложилось направление в изучении научных проблем – неоаналитика. Они не отрицают суждение об одном авторе поэмы, и не считают его только составителем, но они полагают, что этот автор (или два автора) использовал(и) разные источники и их переработали. Этими источниками они считают циклические поэмы. Раньше считалось, что они возникли позже «Илиады». Неоаналитики установили, что они стали первоисточником гомеровского эпоса. Во второй половине ХХ века стало преобладать мнение, что у каждой поэмы свой автор, и оба использовали при создании поэм цикл народных песен, и подвергли (или подверг) существенной творческой переработке, отсюда и вывод о накладках поэм.
В результате сопоставления материала поэм с текстами письма В, с результатами археологических изысканий, стало ясно, что к периоду ахейской Греции относится следующая информация:
Описание событий: поход на Трою, действующие лица, могущество Агамемнона, каталог кораблей (описание местностей, пославших своих воинов к Трое).
Описания центров погибшей цивилизации: Пилос, Тиринф, Кноссс, Микены;
Все, что относится к описанию бронзового оружия (в т.ч. о бронзовых мечах). Сам поэт жил в веке железном, но он рисовал картину совсем иной эпохи. Упоминания о боевых колесницах, т.к. к концу второго тыс. они уже перестали использоваться. Описание военного обмундирования (шлемы из ремней с шитыми кабаньими клыками). И сохраниться описания таких шлемов могли в какой-то песне ахейского времени, которую использовал автор поэм.
Происходит корректировка сведений поэм сведениями линейного письма В. Например, Гомер не показывает важной роли лучников, но по документам архивов ахейской эпохи мы можем об этом судить. В отношении колесниц информация совпадает: колесницы используются и играют важную роль в битвах. Но, насколько мы понимаем по табличкам, была тактика единоборства «колесница против колесницы». А у Гомера герои спешиваются и в противоборства на колесницах не вступают. Видимо, Гомер пытался воспроизвести время, о котором писал, но не всегда ему это удавалось.
К периоду «Темных веков» относится следующее:
Описание общественных отношений и быта: описывая ахейские центры и героев, Гомер дал им более примитивную характеристику, чем та, которая возникает у нас в результате прочтения табличек линейного письма В. По Гомеру, цари и аристократы жили в деревянных домах с земляными полами, стены их покрыты сажей. Гомер перенес представления о более близкой ему эпохе («Темных веков») на микенскую цивилизацию. И еще одна фраза, которая позволит нам это запомнит: грубый варварский быт периода послемикенского регресса Гомер отнес к ахейской Греции.
Все упоминания о железе относятся к периоду уже после крушения микенской цивилизации.
Географические сведения – это сведения времен «темных веков».
И, как правило, элементы кремации иные. Например, отряд кремации связан с дарийским переселением.
Еще несколько слов скажем о характеристике греческого общества тех времен. В результате распада ахейских государств и в результате вторжения волн новых греческих племен образовалось на территории Греции множество небольших обитаемых районов. Обитали в них общины, либо общины, которые тут и раньше жили, но таких мест немного. В основном это общины, составленные из осколков других общин, осевших тут. Это, по большому счету, просто объединения больших и малых семей. И этот мир сельских общин теперь не зависел от дворцовых центров, как было раньше, и каждая такая община, став независимой от дворца, управлялась своим вождем. Термин для обозначения этого вождя нам уже встречался – это Басилей. Тут это вожди родовых общин, которые вынуждены были добровольно или принудительно поступать на службу к общинам.
После краха микенских дворцов басилеи выдвигаются на главные роли, в мирное время они были организаторами мирной внутренней жизни общины, видимо, они выполняли и судебные функции, но о них мы ничего не знаем. Писаных законов не существовало за отсутствием письменности. Видимо, было какое-то обычное право. На войне басилеи выступали военными предводителями.
Не играло в это период какой-то значительной роли рабство. В экономической жизни на первом плане была не родовая собственность, о ней вообще отсутствует упоминание. В хозяйственной жизни в качестве главной ячейки выступал ойкос – независимое автономное хозяйство малой семьи. клерк – земельный участок, прочно закрепленный за отдельной семьей. Итак, каждая семья распоряжается по своему усмотрению своим участком, но вместе с тем верховным собственником всей земли считается община.