14) Изучение полиса как центральной проблемы антиковедения.

Полис в переводе означает «город». Но, по смыслу, это гораздо более объемная понятие. Это структурообразующая единица античной цивилизации. Полис - тот феномен, который определил политику античной цивилизации.

Суть полиса пытались определить сами древние: сами греки пытались уяснить устои своей жизни. Особенно это стало явно в позднеклассический период: тогда начался кризис, античные исследователи пытались найти из него выход. Теоретики:

1. Платон;

2. Аристотель;

3. Марк Туллий Цицерон;

4. В историографии была поднята эта проблема. Пионеры – французы. Это Бенжамин Констан. Он поставил вопрос о принципиальном отличии античной цивилизации от цивилизации Нового Времени:

5. Анри Валлон;

6. Нома-Дени Фюстель де Куландж.

7. В нашей науке интерес к полису появляется на рубеже XIX-ХХ веков. Тут основатель нашей науки об античности Михаил Семенович Куторга;

8. Федор Федорович Соколов;

9. Василий Васильевич Латышев;

10. Сергей Александрович Жебелёв.

11. Николай Иванович Кареев. Для наших историков при изучении античной организации был характерен, с одной стороны, историко-философский подход к анализу общественных отношений, а, с другой стороны, интерес к социально экономическим проблемам.

Именно они по началу наметили важнейшие условия жизни полиса. Потом основы полисной организации были усвоены в Риме, потому что римская полисная община – это вариант полиса. Интерес к социально-экономической сфере полисных отношений среди наших ученых был велик. Известны имена Андреева, Фролова, Людмилы Петровны Маринович, Лия Менделевна Глускина, Абрам Борисович Ранович.

В ХХ веке, особенно к рубежу тысячелетий, создаются целые центры по изучению полисной организации. И самым крупным таким центром стал Копенгагенский центр по изучению полисов, во главе которого стоял талантливый исследователь и организатор Могпас Герман Хансен.

Задачи Копенгагенского центра:

1. выработка определения феномена полиса (развернутого и исчерпывающего), которое было бы:

   1. Внутренне непротиворечивое

   2. Соответствовало бы всей совокупности данных источников

   3. По возможности удовлетворяло бы всех занимающихся полисной проблемой специалистов.

2. Стремление понять, какой смысл и понятие «полис» вкладывали сами античные греки. На протяжении античной истории сами греки давали разные понятия полиса, и реализация такой идеи предполагает колоссальную работу по изучению источников по греческой античности.

Была проделана грандиозная работа: были составлены перечни, каталоги. В конце концов, на основе этих списков был сформулирован «Копенгагенский закон о полисе»: в источниках архаического и классического времени термин «полис», который используется в смысле «город», прилагается не к любому греческому центру, не к любому городу, а только к такому, который является центром полиса как политического сообщества. Сами греки не говорили про Пирей, например, что это полис. Термин полис имеет два значения:

1. Город;

2. Государство.

Даже тогда, когда он указывается в смысле «город», он указывает на общину. Важное место в исследованиях Центра занял сравнительный подход.

В целом в мировой науке последних десятилетий можно выделить следующие проблемно-тематические блоки:

1. Определение полиса – теоретические дефиниции и историческая реальность.

2. Функционирование полисной демократии.

3. Отношения собственности в классическом полисе.

4. Институциональная сторона полисной организации – какие политические институты существовали в полисе?

5. Политическая культура античности.

6. Право, ритуал, сакрально-правовые отношения в жизни полиса.

7. Соотношение понятий «полис», «город» и «государство».

8. Специфика различных типов полисов в диахронном (специфика при сопоставлении различных временных координатах) и синхронном (в одном и том же хронологическом срезе) аспектах.

9. Выживание полиса на периферии античного мира;

10. Соотношение таких понятий, как «полис» и «держава;

11. Полисная система ценностей;

12. Античные истоки современных европейских политико-правовых парадигм.

Есть стремления:

1. Каждый вопрос изучить максимально полно и фундаментально, поднять все источники;

2. Отойти от афиноцентризма – изучать другие полисы, а не только Афины (по ним больше всего источников);

3. Отказ от модернизации реалий античности.