44. Гносеология как учение о познание. Познание как отражение и конструирование реальности.

Человек живет в пространстве и времени, а это предполагает адекватное воспроизведение действительности. Оно составляет суть познавательного отношения к миру. Познавательное отношение человека к действительности - это одна из сторон отношения человека к миру. В рамках такого восприятия возникает вопрос: можно ли адекватно воспроизвести реальность? Это мировоззренческая проблема, решением которой занимается один из разделов философии - гносеология (gnosis - знание, logos - учение) или теория познания. В современной гносеологии отстаивается положительное решение вопроса о возможности адекватного воспроизведения действительности в познавательной деятельности человека. Достаточным основанием для этого является практическая деятельность человека. Поскольку всякое реальное преобразование налично данной природной, социальной действительности и самих людей и отношений между ними обязательно предполагает работу сознания, наличие идеальных планов деятельности. Таким образом, практика всегда опосредована сознанием, находится с ним в органическом единстве. То есть знание является не продуктом пассивного созерцания действительности, оно возникает, функционирует и совершенствуется в процессе активной практической деятельности человека. Вместе с развитием практики совершенствуется и человеческое познание. Суть познавательного отношения человека к миру, несмотря на все эти сопровождающие факторы, заключается в выработке адекватного воспроизведения действительности, без которого невозможна реальная ориентация человека в мире и его успешное преобразование. А гносеология (теория познания), как философская дисциплина, отвечает на вопрос о закономерности и возможности этого познавательного отношения.

45. Субъект и объект познания, их взаимодействие. Познавательные возможности человека.

Познание предполагает раздвоенность мира на объект и субъект, но эти понятия соотносительны. Субъект представляет собой сложную иерархию, фундаментом которой является все социальное целое, высшим же производителем знания и мудрости является все человечество.

В современно гносеологии принято различать объект и предмет познания, где:

1)объект познания – реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию;

2)предмет познания – это конкретные аспекты, на которые направлено остриё ищущей мысли.

В силу этого объект социально-исторического познания не только познается, но и создается людьми. Ведь прежде чем стать объектом, он должен быть предварительно создан людьми, а затем сформирован. В социальном познании человек имеет дело с результатами своей деятельности, а значит, и с самим собой. Нужно отметить, что, будучи субъектом познания, он оказывается вместе с тем и его объектом, другими словами социальное познание есть общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою собственную исторически создаваемую общественную сущность.

В связи с этим взаимодействие субъекта и объекта в социальном познании заметно усложняется: здесь объект одновременно и субъект исторического творчества. В социальном познании все вращается в сфере человеческого:

1)объект – сами люди и результаты их деятельности;

2)субъект познания – также люди.

Без свидетельств документов, опросов, анкет, созданных людьми орудий труда и памятников культуры, процесс познания невозможен. Все это накладывает определенный отпечаток на социальное познание.