12. Философия Ренессанса, ее характерные черты и представители.

Эпоха Возрождения (ренессанс) – 14-17 вв., зародилась в 14 в. в сев. и цент-ой Италии, в 15 в. достигла своего апогея развития и в 16 в. становится общеевроп-им явлением. Средневековая культура и образ жизни вытесняется возражденческой моделью античного типа культуры. Ренессанс ознаменован невиданным творческим подъемом в сфере искусства, лит-ры, науки и соц.-полит-ой мысли. Оглядываясь на достижения античности, деятели возрождения по сути создали новую культуру. Это наложило отпечаток и на развитии фил-ии.

Основные хар-ные черты натурфил-ких концепций:

1.пантеизм – учение, согласно к-ому Бог развивается во всей природ

2.осознание бесконечности природы – Вселенной

3.органический взгляд на Вселенную: в натурфил-ких концепциях мир видится как живое существо, к-ое в полной мере наделено душой – гилозоизм

4.взаимосвязь «микрокосмоса» (чел.) и «макрокосмоса»

5.наличие элементов диалектики, в частности Джордано Бруно развивал положение Кузанского о совпадении противоп-ти: в реальном мире 1 против-ть есть начало другой, и наоборот

6.обращение к магии, алхимии

Отличительные черты мировоз-ия эпохи возраждения:

1.ориентация на чел. (если в центре внимания Среднев. фил-ии были отн-ия Бога и чел., то фил-ия этой эпохи обращена к чел.)

2.ориентация на искусство и постулирование творческой сущности чел.

3.ориентация на личностно-материальное понимание мира.

4.ориентация на гуманизм, на признание чел. личностью, его права на творчество, свободу, счастье.

Периоды развития:

1.Раннее возраждение (14 в.). Фил-ия развивалась парал-но с среднев-ой схоластикой. Споря с ее представителями итал-кие гуманисты стремились возродить идеи и дух античной культуры, сохраняя при этом основные положения христ-ого вероучения.

Предст-ли: 1.Данте Алигьери. В его творчестве впервые появляются элементы отличные от Среднев-ого мировоз-ия. Он полагает, что божест-ое и чел-кое сущ-ет в единстве. Он подчеркивает, что чел. – это продукт реализации возм-ти собственного разума, к-ый ощущается в его практ-ой деят-ти. Он утверждает, что чел-кое сущ-ние должно быть подчинено чел-кому разуму.

2.Франческо Петрарко. С его точки зрения чел. имеет право на счастье в реальной земной жизни. В своем учении он опирается на этические концепции стоицизма. Он подчеркивает достоинства чел-кой личности, уникальность внут. мира чел. с его надеждами, переживаниями, тревогами.

В это период не были созданы развернутые фил-кие учения, но возникли условия для их последующего проявления.

2.Высокое возрождение (15-16 в.). Фил-ия этого периода обращается к идеям арабской фил-ии, а также к среднв-ой ереси и мистики. Происходит дальаяйшее, хотя и не окончательная, секуляризация (с лат. светский, мирской). Хаар-ными чертами явл. возникновение натурфил-их идей, а также пантеистического взглядана мир, выраженный в мистической форме.

Предст-ли: 1.Николай Кузанский. По своим фил-ким воззрениям он идеалист, признающий в качестве высшего, основополагающего бытия только Бога. Бога он называет в духе неоплатонизма «абсолютным максимумом», постоянно подчеркивает актуальную бесконечность его собственной природы. В процессе познания Кузанский выделил 4 ступени познания: 1)чувственные ощущения, к-ые дают лишь смутные образы вещей; 2)рассудок, к-ый мыслит противоп-ти, из к-ых состоят все вещи в соотв-ии с законом противоречия, противоп-ляя их друг другу; 3)разум, важнейшая особенность к-ого способность мыслить бесконечное; 4)сверхразумное созерцание (интуиция) как способность чел. мыслить совпадение противоп-тей в Боге путем слияния с Богом чел-кой души. 2.Лоренцо Валла. Продолжил традицию Петрарки. В отличие от Петрарки, возрождавшего этические взгляды стоиков, Валла показывает в своем труде преимущества морали эпикуреизма и явл. одним из первых возобновителей эпикуреизма в Европе.

3.Позднее (модифицированное) возрождение (нач. 17 в.). Значительное место в фил-ии этого периода занимает учение пантеистов и натурфилософов: Бернандино Телезио, Франческо Патрици, Джелармо Кордано, Джордано Бруно. Этот период связан с глубокими изменениями соц. жизни западной Евр. Происходят процессы рефеодализации, реформации, контрреформации. В области естес-ых наук происходит постепенный переход от теорет-ого к опытному, практ-ому знанию. Представ-ли: 1.Джордано Бруно. В онтологии он продолжает идеи Кузанского о бесконечности природы и бесчисленности миров. вселенная не имеет границ, число миров в ней бесконечно.

Особый интерес представляет учение о материи. Бруно утверждает идею несотворенности и извечности материи, подчеркивает неразрывность материи и формы. Бруно вводи в фил-ию понятие «МОНАДЫ», т.е. «единицы» бытия. Если Кузанский приводил примеры совпадения противоп-тей из математики, то Бруно видит их во всех областях природы и чел-ой деят-ти. Источник внут. родства противоп-тей – бесконечная субстанция.