36. Экономическое сознание и его структура.

Рассмотрим основные формы экономического сознания. Традиционно их выделяют три: - массовую, групповую и индивидуальную. В первом измерении экономическое сознание определяется как массовое сознание общества (или его части) в отношении экономических вопросов, имеющих важное для многих значения и далекоидущие экономические последствия. Массовая экономическое сознание рассматривается как особая подсистема, со специфическими механизмами детерминации и соответственно относительной автономией. Но одновременно экономическое сознание является лишь частью более широкой системы массового сознания, которая включает в себя еще и другие - неэкономичные компоненты. В этом случае экономическое сознание - лишь особый сегмент массового сознания. В конкретном выражении массовая экономическое сознание определяется тремя группами факторов. Во-первых, это уровень ожиданий людей и оценка ими своих возможностей влияния на экономическую систему.Во-вторых, это социально-экономические ценности больших групп людей, составляющих основу их экономического выбора (например, это могут быть такие ценности, как стабильность, равенство, всеобщностью, полезность, экономическая и социальная справедливость. В-третьих, это быстро меняющиеся мнения и настроения, связанные с оценками существующего экономического положения в стране, регионе и на отдельном предприятии.

Экономическое сознание - это одна из центральных категорий современной экономической психологии, системная составляющая сознания, высший уровень психического отражения экономических отношений человеком. Экономическое сознание тесно связана с экономической поведением, выступая как рациональная основа субъективных ее механизмов, и с экономической системой - являя собой ее субъективный фундамент. Выделяют следующие структурные компоненты экономического сознания: * Экономические эмоции и чувства, возникающие при переживании человеком экономических процессов;

* Перцептивно сфера экономического поведения;

* Экономические представления и экономическое мышление;

* Волевые компоненты экономического сознания (экономические нормы, экономический интерес, экономический поступок, экономическая деятельность.

37. Понятие и смысл диалектики. Исторические формы диалектики и ее альтернатив(софистика, эклектика, догматика)

Если явления, процессы описываются в картине мира как взаимосвязанные, находящиеся в состоянии постоянного развития, то можно говорить о том, что в ее основе лежит диалектический подход. Этимологически диалектика означает умение и искусство защищать или опровергать то или иное утверждение. Со времен античности до настоящего времени диалектика обнаруживает неуклонную тенденцию к конструированию научно-теоретического способа мышления, методологии философского познания.

Развитие античной философии и науки расширило сферу применения диалектики. Как инструмент решения политико-правовых и этических вопросов она превратилась в метод поиска истины (Сократ), в метод анализа и синтеза понятий (Платон). Еще более радикальное понимание диалектики было характерно для Гераклита. Диалектика никогда не была чем-то раз и навсегда данным, она изменялась, выступая в различных исторических формах. Философия никогда всецело не разлучалась с диалектикой, но в качестве привилегированных принято выделять античную диалектику, диалектику немецкого классического идеализма и материалистическую диалектику.Смена исторических форм диалектики проходила так, что каждая последующая форма вбирала все ценное, что содержала предыдущая. Для Гегеля диалектическое мышление – единственное средство обретения истины, а противоречие (единство противоположных утверждений) – единственное условие, при котором диалектика обнаруживается. Однако диалектика Гегеля была построена на идеалистических посылках, исключающих саму возможность рациональной диалектики. Это диалектика мирового духа, существующего и развивающегося на своей собственной основе и лишь косвенно заявляющего о себе в природе и сознании человека.

В противовес концепции Гегеля, Маркс и Энгельс рассматривали развитие как атрибут материи, разработали материалистическую диалектику, в рамках которой возник вопрос о соотношении объективной и субъективной диалектики. Объективная диалектика изучает особенности проявления системы законов развития в объективной реальности, т.е. в материальном мире. Она включает в себя диалектику природных и общественных процессов. Субъективная диалектика имеет своим предметом особенности реализации законов развития в сознании человека. Тождество и различие объективной и субъективной диалектики проявляются в том, что:

- Субъективная диалектика детерминирована объективной;

- Первая отражает вторую;

- Субъективная диалектика обладает относительной самостоятельностью по отношению к объективной диалектике;

- Их единство есть процесс развертывания отношения: мышление – история – природа.

От диалектики следует отличать ее иллюзорные и мнимые версии, спекулирующие на основных положениях и требованиях диалектики – гибкости, подвижности, противоречивости, текучести и относительности понятий. Софистика – односторонний, субъективистскийм произвольный метод аргументации, который, используя гибкость и относительность понятий вырывает из общей связи действительности случайный, несущественный признак и путем ухищренных приемов пытается обосновать и оправдать его в качестве существенного и определяющего. Эклектика – беспринципное сочетание разнородных, несовместимых, противоположных воззрений. В отличии от метафизики софистика и эклектика абсолютизируют подвижность и относительность понятий.

Таким образом, краткий экскурс в историю диалектики и ее альтернатив показывает, что с середины XIX в. идея развития становится одним из центральных мировоззренческих и методологических принципов мышления.