- •Происхождение античной философии. Первые философские школы (Милет.).
- •Учение о первоначале, … Гераклита.
- •Философия элеатов. …
- •Концепция атома Демокрита и Эпикура.
- •Этическая философия Сократа.
- •Концепция идей-эйдосов Платона.
- •Учение о душе и концепция припоминания у Платона.
- •Социально-философские представления Платона об идеальном гос-ве.
- •Аристотель.Критика идей Платона.
- •Аристотель. Учение о форме и материи.
- •Философские размышления Августина Блаженного.
- •Философские взгляды Фомы Аквинского.
- •Характерные черты эпохи Возрождения.
- •Философия нового времени. Бэкон. Основные философские идеи Декарта.
- •Концепция субстанции в философии Бенедикта Спинозы .
- •Философские размышления Лейбница.
- •Философские воззрения Гоббоса.
- •Философские традиции английского эмпиризма. Дж.Локк. Д. Юм.
- •Философские идеи Дж. Беркли.
- •Философия французского просвещения.Вольтер.
- •Критическая философия Иммануила Канта.
- •Философская система г.В.Ф. Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Философские идеи Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
- •Экзистенциональная философия с. Кьеркегора.
- •Шопенгауэр.
- •Нигилизм и проблема человека у Ницше.
- •Концепция психоанализа Фрейда.
- •Экзистенциальное учение в творчестве Мартина Хайдеггера.
- •«Философия существования» ж.-п. Сартра.
- •Позитивная философия Конта.
- •Дж. Милль
- •Структурализм в философии к. Леви-Стросс.
- •Философия науки Поппера.
- •Спенсер
- •Религиозная философия Соловьёва в.С.
- •Бердяев н. А.
- •Фёдоров.
- •Циолковский.
- •Вернадский.
- •Богданов. Ленин.
- •Философский смысл проблемы бытия.
- •Категория «материя» в философии.
- •Движение как атрибут материи.
- •Пространство и время.
- •Проблема связи и взаимосвязи
- •Предмет, структура, функции философии. Мировоззрение.
Категория «материя» в философии.
Рассматривая «материю», можно выделить ряд основных проблем, формирующих предмет исследования данной категории: а) вопрос о единстве материи, б) соотношение материи и идеального, в) диалектика материи, то есть рассмотрение её через призму закона «единства и борьбы противоположностей», установка «диалектических противоречий», например, исследование таких категорий как общее и специфическое, целое и часть и т.д. Понятие «материя» происходит от латинского materia – вещество. Подобное ограниченное конкретно-вещественное понимание материи сохранялось, как парадигма на протяжении многих столетий в философии, науке, мировоззрении как таковом. На первых этапах формирования философской мысли, когда предпринимались попытки уйти от простого описания качественного многообразия мира и рассмотреть его в едином, целостном состоянии, милетская школа вводит понятие первоосновы, первоматерии для всего существующего, но дальше аналогий с физическими элементами не уходит. В дальнейшем Демокрит отметит несостоятельность «милетских» утверждений и «обобщений», так как обосновано посчитает весьма спорным и проблематичным попытки объяснить с помощью одного «вещества» происхождение других веществ и многообразия как такого. Так же подобные взгляды не содержали в себе принципы своего изменения, движения. Демокрит попытался абстрагироваться от конкретики «первооснов натурфилософии» и предложил универсальное понятие атома, атомарного, строения мира. Атомы истолковывались как вещество, как строительный материал всего сущего и его разнообразия, которое зависит от типа взаимодействия между ними. В целом, несмотря на более сложный уровень абстракции, понимание материи Демокритом не выходит за рамки «физико-вещественных» аналогий.
Прежде всего, для формирования философского понимания материи, существующей в многообразии конкретных объектов, необходимо отойти от ограниченного взгляда частных естественных наук на проблему и сформулировать при помощи философской методологии такое определение, которое смогло бы избежать «природных» аналогий и перечисления качеств материи, открытых наукой. (Отметим, что философия не пытается отрицать достижения естествознания, но пытается их переосмыслить в соответствии со своей предметной областью и методологией исследования).
В современных философских концепциях диалектического материализма данная категория раскрывается через её соотношение с сознанием, так как вопрос о строение материи, конкретных процессах протекающих в природе это предмет науки, философская же проблема, прежде всего, состоит в выяснении отношения познания к объективному миру, постановке вопроса о первичности познания или природы, их зависимости. Поэтому, давая определение, материи посредством «основного вопроса философии» (первый вопрос философии «познаваемо ли бытие?») мы можем говорить, что материя – это философская категория, обозначающая объективную реальность, данную человеку в его ощущениях непосредственно или опосредованно, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями и существует независимо от них (В.И. Ленин). Единство мироздания состоит в его материальности, поэтому сознание, духовное, идеальное есть, как познание материальной действительности, так и её составная часть. Сознание, связанное с действительностью, является свойством высокоорганизованной материи и не может являться субстанцией абсолютно противопоставленной объективной реальности, природе, социуму. Таким образом, человек и окружающая действительность представляет собой единый материальный мир. Единство здесь раскрывается через общность в материальной основе, которая, безусловно, может принимать различные природно-вещественные и идеальные формы, но всегда сохраняет свое онтологическое постоянство.Одной из неотъемлемых черт материи является её несотворимость и неуничтожимость, то есть следует говорить о законе сохранения материи в процессе её изменения. Материя является источником, причиной, следствием самой себя. Процесс изменения форм и состояний материальной субстанции практически не ограничен, например, в микромире частицы вещества превращаются в излучение. Но в процессе всех взаимных превращений материя неизменно выступает в качестве субстанции, единой основы всех изменений. Таким образом закон сохранения и превращения материи выглядит следующим образом: какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общий баланс материи остаётся неизменным. Никогда цепочка взаимных превращений не может оборваться в ничто. Материя не может произойти из ничего и не может в в ничто превратиться. Любой объект возникает, развивается, функционирует и гибнет лишь в связи с другими объектами. Появление вещи означает не абсолютное рождение из ничего, а возникновение из другой вещи. Материальная субстанция во всех этих превращениях остаётся незыблемой, невозникающей, неисчезающей.