Нигилизм и проблема человека у Ницше.

Фридрих Ницше (1844-1900г.) немецкий философ и писатель, представитель философского нигилизма выступающего против ортодоксальности религии и богословия. Одними из центральных понятий философии Ницше становятся «жизнь» и «воля», которые он заимствует из философских трудов Шопенгауэра. Ницше пытался придать ещё более универсальный смысл этим понятиям. Он считал волю к власти определяющим стимулом не только деятельности и главной способностью человека, но и внедрял её в саму жизнь, утверждая, что воля неразрывно связана с феноменом жизни как таковым. По его мнению, для того, чтобы понять, что такое жизнь и какой род стремления она представляет, мы должны формулу «воления» в одинаковой мере отнести не только к человеку, но и к дереву, растению, животному. Ницше ставил вопрос: «из-за чего деревья первобытного леса борются друг с другом?». И считал единственно правильным ответом – из-за власти. Сама жизнь, согласно Ницше, это специфическая воля к аккумуляции силы. Жизнь как таковая «стремится к максимуму чувства власти». Таким образом, подлинная философия онтологизирует «волю», то есть делает её необходимым атрибутом бытия как такового, через стремление любого объекта к власти.

Свои рассуждения о жизни, человеке, культуре через призму категории «воля к власти», философ выстраивал, отталкиваясь от дарвинестических настроений, сложившихся на тот период в естествознании. Ницше стремился выявить философский смысл понятия «борьба за существование», которое, особенно в ранних произведениях, становится для него синонимом «воли к власти». Также, посредством подобных исследований он отвергал возвышенное, «оторванное» от жизни толкование человека, познания и науки.(В более поздних произведениях Ницше полемизировал с теорией Дарвина о «естественном отборе», выживании "наиболее приспособленных" и лестнице видов как носителей прогресса. Человек как вид, писал Ницше, не означает прогресса по сравнению с животными. Как особый вид человек также не прогрессирует). Поэтому в учении Ницше негативную оценку получила концепция «двух миров», которая делит жизнь на реальный мир якобы изначально несовместим со «вторым миром для нас», основанном на положительных научных и философских измышлениях. В действительности, согласно Ницше, мир жизни един, целостен и вечен. Но это не означает его костной стабильности и стагнации. Напротив, для мира характерно вечное течение, становление, возвращение.

Ницше настаивает на том, что современное человечество как род не прогрессирует и, более того, деградирует. Человеческое общество, культура находятся в состоянии упадка. Человечество испорчено — прежде всего в том смысле, что род человеческий теряет свои инстинкты, перестает сохранять и совершенствовать себя; он выбирает, предпочитает то, что ему вредно.

Исходя из подобных суждений, Ницше выступает, как нигилист, то есть требует переоценки ценностей культуры, философии, религии. Нигилизм неизбежен и мы должны обязательно понять его сущность. Основы уже существующего европейского нигилизма Ницше выражает чрез следующие постулаты: ничто больше не является истинным; бог умер; нет морали; все позволено. Именно в этих тезисах Ницше описывает будущее европейской цивилизации, который становится реальностью современного мира. По определению Ницше подобный нигилизм это «нигилизм слабых», а всё что проистекает из слабости пагубно. Европейский нигилизм может стать симптомом окончательного упадка воли, направленной против бытия. Европейская культура издавна развивается под игом напряжения, которое приближает человечество к катастрофе. Альтернативой должен стать «нигилизм сильных», символизирующий пробуждение новой воли к бытию, и отказывающийся от ложных ценностей и устаревших догм. Себя Ницше объявляет «первым подобным нигилистом Европы», «философом нигилизма и посланцем инстинкта». По мнению Ницше, зачатки нового нигилизма уже наполняют, рождающиеся везде «свободные умы», обновленные души, люди высокой избранной породы, которые движутся навстречу друг другу. Характерными чертами нового человека, новой духовной аристократии станет «благоговение, которое присуще юности, и нежность ко всему, издревле почитаемому и достойному, благодарность почве, из которой они выросли, руке, которая их вела, храму, в котором они научились поклоняться». Но это новое поколение стоит перед вопросами, способными вызвать «великий разрыв». Выражены они в следующем виде: «Нельзя ли перевернуть все ценности? и, может быть, добро есть зло? а Бог — выдумка и ухищрение дьявола? И может быть, в последней основе все ложно? И если мы обмануты, то не мы ли, в силу того же самого, и обманщики?».

Идеи о «новом нигилизме» и «аристократии духа» наиболее ярко отражена в работе Ницше «Так говорил Заратустра», в которой концепция «воли, выраженной в стремлении к власти» находит отражение в попытке обосновать культ «сверхчеловека». Имя Заратустра, взятое из восточных легенд и верований, с целью подчеркнуть отличие «жизненной мудрости», проповедуемой Заратустрой, от типично европейских норм, ценностей, догматов. Учение о «сверхчеловеке» или «новом аристократе духа» воплощает основную идею Ницше - это отрицание раздвоенности мира. Человек, обладающий новой мудростью, противопоставленной научности, должен понимать свою природность и принадлежность к жизни и не верить «неземным надеждам». Под последними Ницше понимал религию, христианское верование, которое и «убивает Бога». Поэтому он отмечает, что для «сверхчеловека» вера в христианского Бога не заслуживает доверия. Все случившиеся и грядущие катастрофы — это расплата за тысячелетия, когда европейское человечество отдало себя во власть христианских религии и морали.Сверхчеловек рождается, чтобы создать новую человеческую общность. Объединенные в нее люди становятся «сеятелями будущего». Им претит мораль рабов, угнетенных, взывающих к филантропии и состраданию. Они освобождают себя сами, для чего им прежде всего нужны сила и дерзость. Не дворянское звание, не кошелек торгашей, не служба властителю делает их аристократией, а величие духа, чистота и новизна целей, решимость отбросить, как обветшавшие, но еще крепкие цепи, все условности, догмы, предрассудки попавшей в глубокий кризис цивилизации. Сверхчеловек, не имеет ничего общего с "озверевшими германцами", все добродетели которых — послушание, тяга к убийству и войне, длинные ноги. Главное что должно исходить от сверхчеловека — призыв к духовным превращениям, внутренней дисциплине и воспитанию собственной личности, ответственной за будущее.