Позитивная философия Конта.

Позитивизм - течение в научной и философской мысли XIX– XX вв., стремящееся обосновать фундаментальное и определяющее значение конкретного, основанного на опыте, доступного проверке научными методами и практически эффективного (позитивного) знания. Сторонники течения утверждают, что существовать должен только такой тип познания, который будет удовлетворять «научным» критериям, прочие же элементы философии, культуры, и даже естествознания необходимо подвергнуть критике с целью избавления от «несостоятельных» категорий и концепций.

Огюст Конт (1798-1857), французский мыслитель позитивист, ученик и последователь Сен-Симона (в годы зрелого творчества Конт стал оппонентом своего учителя). Главные произведения: «Курс позитивной философии» (6 томов; 1830 по 1854). «Система позитивной политики» (или «Трактат по социологии»). «Позитивистский катехизис, или Суммарная экспозиция универсальной религии» (1852) и т.д.

К особым заслугам Конта относят его значительный вклад в обоснование самостоятельности и уникальности социальных процессов и, соответственно, основании социологии, как самостоятельной науки. Именно Огюст Конт ввел в научный обиход термин «социология». Он считал, что в иерархии наук социология занимает высшую ступень, а затем, по мере убывания сложности, следуют биология, химия, физика, астрономия. Под социологией учёный подразумевал самостоятельное научное исследование общества с помощью целой системы «позитивных наук», которые должны преодолеть «фантастические» «выдуманные» конструкции теологии и метафизики. По его мнению, научная социология или «социальная физика» должна стать единственным прочным фундаментом для реорганизации общества и преодоления социальных и политических кризисов.

Истинная наука для Конта состоит из законов, которые фактами лишь контролируются. Именно законы, по его мнению, устанавливают и санкционируют факты. Таким образом, учёный выступил против теоретизации оторванной от практической действительности и направленной на поиск метафизических сущностей и последних причин, более того, осуждал исследования в духе узкой специализации, чрезмерное использование расчетов и любой научный поиск, полезность которого неочевидна. Но также он не соглашался с вульгарным поверхностным эмпиризмом.

По мнению Конта, новая позитивная социальная наука, построенная на «знании» законов, должна обладать революционно-преобразующим воздействием на общество и индивидов. Поэтому социология, включающая в себя в качестве важнейшей части позитивную науку о политике, должна не измышлять идеальные проекты «совершенного общественного порядка», а работать над осмыслением действительного общества, его реалий, исторически достигнутого, наполненного противоречиями уровня развития. Именно конкретное состояние цивилизации определяет всю социальную структуру, то есть предаёт цели формам социальной деятельности, и вызывает к жизни общественные силы, которые её (деятельность) направляют. При этом политическая система не может рассматриваться, как независимая от других общественных факторов, и подменять собой силы общества. Политика должна черпать свои силы из общества, если она не хочет быть приговоренной к бездействию. (Но Конт, хотя и признавал обратное влияние общественных отношений на культуру, считал её (культуру) первичной, а социальные отношения – вторичными).

Позитивную науку и ее внедрение в человеческое знание, воздействие на человеческую жизнь Конт считает мерилом прогресса человеческого духа. Прогресс же состоит в том, что дух постепенно освобождается от фикций, абстракций, спекуляций, приближается к освоению огромного массива фактических, опытных данных, чему служит разделение труда в науке. В результате же наблюдения, восприятия, представления, эксперименты становятся все более рациональными. По его мнению, именно позитивная философия должна вести к преодолению интеллектуальной анархии, характерной для современного общества. Он говорил «Давайте, не ввязываясь в ненужные дебаты, поставим позитивную философию в такое положение, чтобы она взяла на себя активную роль. Давайте же, завершая начатую Бэконом, Декартом и Галилеем гигантскую духовную работу, создадим систему всеобщих идей, которая в определенное время окажется для человеческого рода столь значимой, что революционный кризис, который ожидает цивилизованные народы, будет преодолен». Философия же это не совокупность наук. В её задачи входит «точное определение духа каждой из них, открытие их связей и отношений, суммирование принципов в соответствии с позитивным методом». Таким образом, философия в творчестве Конта, сведена к методологии наук и логике. Она «истинно рациональное средство, делающее очевидными логические законы человеческого духа».