Философские идеи Дж. Беркли.

Джордж Беркли (1685 – 1753) английский философ. Один из представителей английского эмпиризма, рассматривающих проблему восприятия человеком действительности с позиций не материализма, а субъективного идеализма. Основные труды: «Опыт теории знания», «Трактат о началах человеческого знания» и т.д.

Беркли, затрагивая вопрос о познании человеком мира, выдвигает принцип «esse est percipi» – «существовать, значит быть воспринимаемым». Согласно этому правилу, все вещи существуют постольку поскольку их воспринимает и познаёт «Я». Вне разума отдельного человека и сознания других людей вещь может существовать только в разуме Бога, который и выступает гарантом существования вселенной, как неизменно воспринимающий «вечный дух». Поэтому реально существует только духовное бытие, мир же вещей приобретает свойство реальности только тогда, когда попадает в поле восприятия или познания. Если объект не воспринимается нашими чувствами или «Высшего Духа», то он и не существует. Поэтому, согласно Беркли, неправомерно говорить об абсолютном, самостоятельном бытие материи. Более того, философ брал на себя смелость утверждать, что телесной субстанции (материи) не существует вообще. Все предметы, воспринимаемые нами, не могли бы существовать постоянно, если их основа была бы материальной в силу постоянной изменчивости последней. Наше сознание, познание этого мира представляло бы набор неопределённых «проблесков» и строилось бы по аналогии с бессвязными хаотичными скачками. Поэтому источником постоянства, устойчивости телесного мира выступает высший дух, упорядочивающий своим сознанием, восприятием природу, то есть вечный Бог. Именно он выступает «природой всех вещей», их субстанцией. (Следует отметить, что Беркли не отрицает существование конкретных предметов. Он лишь указывает на «духовную», а не материальную причину их существования).

Для того чтобы более точно понять значение восприятия в концепции Беркли необходимо рассмотреть деление духовного бытия на такие категории как души и идеи, между которыми есть чёткая взаимосвязь, но полностью отсутствует тождество. (Беркли отмечал, что ни через какую идею не может быть представлен дух).

Дух, абсолютно не связанный с материей, выражен в двух типах: а) душа человека и б) дух божественный. Человеческий дух «простое существо, невидимое, действующее». Его можно назвать «интеллектом», так как он воспринимает идеи, а также и «волей», так как наша душа способна вырабатывать, содержать в себе идеи и воздействовать на окружающий мир. Но идеи могут, как зависеть непосредственно от человеческого сознания, так и лежать за его пределами, не подчинясь субъективной воле. Например, огромный комплекс идей, проистекающий от органов чувств. Идеи, являющиеся внешними по отношению к человеку, созидаются божественным разумом. Бог сообщает им такие характеристики как устойчивость, упорядоченность, связанность, закономерность, регулярность появления. Благодаря Высшему Духу, который применяет строго установленные неизменные правила для «вызова» в нашем сознании идей, мы способны прогнозировать и направлять свои действия. Если бы человеческая воля существовала бы автономно от Бога, то вряд ли бы столь слабая духовная субстанция могла бы выжить в сложно устроенном мире. Бог определяет закономерности этой природы. По сути, для Беркли, он и есть субстанциональная основа этого мира, порождающая всё в природе. Поэтому, человек в своём закономерном стремлении к жизни, не устанавливает связь между своими идеями, а вбирает в себя «божественные законы» природы или Бога. (Беркли, исходя из подобного понимания соотношения человеческого и божественного духа, указывал на то, что наше познание является и инструментом сохранения нашей жизни).