Вопросы и задания для самостоятельной работы

• В чем различие понятий «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность»?

• Какова структура личности?

• В чем суть статусно-ролевой концепции личности?

• Что такое ролевой конфликт? Каковы его основные причины?

• Каков механизм воздействия общества на личность и личности на общество?

• Какие факторы оказывают влияние на социализацию личности? Что играет ведущую роль в процессе социализации?

• В чем заключается механизм социализации личности?

• Можно ли говорить об особенностях процесса социализации в современной России? Обоснуйте свой ответ.

• Подумайте, могут ли выступать средствами социального кон­троля: домашние задания, медицинская справка, паспорт, проездной билет, библиотека, ученая степень, заседание парламента, телефон, блокнот, часы, компьютер, телевизор, весы, одежда, ценники на товары, реклама, светофор, окно.

• Проанализируйте историю России, установите периоды, когда был особенно сильно развит внешний контроль и особенно слабо - внутренний.

Темы докладов и рефератов

1. Понятие личности в социологии и психологии.

2. Проблемы социализации личности в современном обществе.

3. Проблема самореализации личности в современных условиях.

4. Культура как важнейший фактор социализации.

5. Социализация молодежи и ее особенности в современных условиях.

6. Социальный контроль как способ препятствия распространению девиации: методы и формы.

Тема 11. Социальное действие и поведение

11.1. Социальная активность и социальная деятельность. Социальное взаимодействие: понятие, виды и формы. 11.2. Элементы социального поведения. Структура действия.

11.1. Социальная активность и социальная деятельность

Социальное действие - единица социальной реальности, выступающая ее формообразующим элементом. Понятие социального действия было введено М. Вебером: действием оно является постольку, поскольку действующий индивид (индивиды) связывает с ним субъективный смысл, а социальным - поскольку по предполагаемому смыслу соотносится с действиями других людей и ориентируется на них. Ранее - в главе, посвящённой социологии М. Вебера, - мы уже приводили его определение и классификацию социального действия. Теперь же наша задача состоит в том, чтобы сформировать общую картину этого важнейшего для социологии явления.

Важнейшим для нас оказывается тот факт, что действие предполагает выход за пределы только пространственного рассмотрения социальной реальности, - вводит в анализ феномен времени. В деятельности есть порыв в будущее, есть стимул, побуждающий это будущее создавать.

Антиномия свободы и необходимости в социальном действии – главное в осмыслении сложности этого социального явления. Действие вводит в социум идею начала, движения, динамики и творчества. В чем суть именно человеческой деятельности? В отличие от целесообразного поведения животного, которое достаточно хорошо может быть описано связью «стимул – реакция», человеческая деятельность представляет собой разорванность стимула и реакции. Ключевую роль в таком разрыве играют речь и помысел. Собственно, в этом (говорящем и мыслящем) разрыве и таится уже упомянутая свобода. Человек потому и свободен, что его действие всегда возникает в разрыве стимула и реакции.

Действие в своей структуре предполагает цель, средство и результат.

Если говорить о третьем члене в этой триаде, т.е. о результате, то самый существенный модус результата состоит в успешности и неуспешности. Средство, являясь необходимым условием, реализации, осуществления цели, в то же время накладывает на результат и свою необходимую и неизгладимую печать. Цель поэтому далеко не всегда реализуется в результате так, как она была задумана. В средствах, поскольку они не полностью подчиняются воле деятеля, например, по причине своей материальности, коренится источник социальной стихии.

Успех или неуспех зависит, естественно, от средств, а также от того, как была сформулирована, задана цель. Успешность или неуспешность во многом зависит от случая. Это означает, что средства это не целиком заданные деятелем условия. В эти условия входит и стихия внешнего, беспредельная стихия универсума, которой деятель не владеет. Если случай благоприятствует успешности, причем деятель это явно осознает, мы имеем дело с удачей, или, наоборот, - с неудачей. Если успеху (или неуспеху) приписывается в той или иной форме сакральный смысл, то мы имеем дело с победой (или – с поражением). Успешный результат, удача, победа под воздействием средств может «превосходить ожидания», содержавшиеся в цели, может «не оправдывать ожиданий». Иными словами, результат может быть «выше» и «ниже» задуманной цели.

Кроме того, между действием как таковым и его результатом допускается существование внутренней связи, определяемой как мотивы и как "социальная перспектива" (нормы), обычно относимые к детерминантам действия.

Герменевтика о структуре действия. Герменевтика - это направление в философии и гуманитарных науках, в котором понимание рассматривается как условие осмысления социального бытия. Герменевтика видит процесс понимания как бесконечный, что воплощается в принципе герменевтического круга (целое понимается из частей, части - из целого). Именно в этой традиции работает современный французский обществовед Поль Рикёр (1913 г.р.). Рикёр выдвигает следующую структуру: мы должны интерпретировать действие исходя из концептуальной сетки, т.е. совокупности взаимосвязанных категорий, причастность того или иного действия к которой и отличает действие от простого физического движения. Ниже опишем концептуальную сетку. Действия предполагают цели, предвосхищение которых отлично от какого-то предусмотренного или предсказанного результата. Кроме того, действия отсылают к мотивам, которые объясняют, почему кто-то делает или сделал нечто таким образом, что мы можем четко отличить этот вид действия от того его вида, когда одно физическое событие приводит к другому физическому событию. Действия включают в себя также агентов¹, делающих и могущих делать определенные вещи, которые расцениваются как их произведение или; следовательно, эти агенты могут считаться ответственными за определенные последствия своих действий. Кроме того, действовать - значит всегда действовать “вместе” с другими: взаимодействие может принимать формы сотрудничества, соревнования или борьбы. Случайности взаимодействия соединяются тогда со случайностями обстоятельств, способствующих или препятствующих деятельности. Наконец, действие может приводить к переменам судьбы, сулящим либо счастье, либо несчастье.

По-Рикёру, смысл овладения этой концептуальной сеткой в целом и каждым ее термином как ее составной частью означает приобретение компетентности, то есть практического понимания.

Типология действия. Типология по ценности действия. На этой шкале одно действие признаётся более ценным, а другое – менее. Сама же шкала ценности задаётся, в свою очередь, культурной традицией, идеологической ситуацией и т.п.

Типология по целесообразности. Мы, вслед за Вебером, можем достаточно четко выделить различные типы целесообразности. М. Вебер типологизировал целе-рациональную, ценностно-рациональную, традиционную и аффективную виды деятельности.¹ Это касается целесообразной деятельности. Но есть и еще один вид деятельности, который никак не может быть осмыслен в категориях «цель – средство». Это игра. Если игра и целесообразна, то это «бесцельная целесообразность». Все биологические и психологические концепции игры обязательно пытаются навязать игре какую-то целесообразность, между тем как «в игре мы имеем дело с безусловно узнаваемой для каждого абсолютно первичной жизненной категорией, некой тотальностью», лишенной целесообразности.²

В качестве примера, мы приведём теорию действия, разработанную Т. Парсонсом, а также концепции П. Бурдье и Ю. Хабермаса.