2.2.2. Эволюционно-органический подход г. Спенсера

Английский ученый Герберт Спенсер (1820-1903) является основоположником натуралистической школы в рамках позитивистского направления в классической социологии. Основной задачей своего творчества Г. Спенсер считал создание всеохватывающей философской системы которая синтезировала бы естественные и общественные науки на основе общих для них закономерностей -принципах эволюции. В этой системе «синтетической философии» Спенсер отводил особое место социологии как науке о высших формах эволюции.

К числу наиболее ярких отличительных черт концепции Г. Спенсера относятся:

• широкое использование историко-сравнительного метода в исследовании явлений общественной жизни и обосновании своих социологических взглядов;

• трактовка общества как организма и детальная аргументация своего подхода с помощью целого ряда аналогий между биологическими и социальными организмами;

• утверждение идеи закономерной эволюции общественной жизни. (По Спенсеру, процесс социальных изменений совершается по естественным законам независимо от воли людей, т. е. социальная эволюция совершается сама собой, и чтобы она приводила к своим естественным результатам, со стороны человека не требуется никакого вмешательства.)

Спенсер обосновывает возможность существования социологии в качестве самостоятельной позитивной дисциплины, выдвигая такой тезис: социология возможна уже потому, что общество часть природы и подчиняется закону «естественной причинности».

Задача социологии, по Г. Спенсеру, - изучение массовых, типичных явлений; социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции.

Спенсер уделял много внимания уточнению понятийного аппарата социологии, в частности, анализируя понятия общества, социальной структуры, социального роста, социальных функций различных систем и органов общественной жизни. При этом он придавал большое значение сопоставлению человеческого общества и биологического организма.

Спенсер выделил следующие черты сходства общества и организма:

• общество, как и биологический организм, наращивает массу (т. е. численность населения и материальные ресурсы);

• как и в биологической эволюции, рост массы приводит к усложнению структуры;

• усложнение структуры сопровождается дифференциацией функций, выполняемых отдельными частями;

• в обоих случаях имеет место постепенное усиление взаимозависимости и взаимодействия частей;

• как и в биологических организмах, целое всегда более устойчиво, чем отдельные части, где стабильность обеспечивается сохранением функций и структур.

Однако Спенсер обращает внимание и на существенные черты различия социального и биологического организмов, к которым относит следующее:

• в отличие от биологического организма, элементы общества рассеяны в пространстве и обладают значительно большей автономией;

• пространственная рассеянность элементов делает необходимой существование символической коммуникации;

• в обществе нет единого органа, способного чувствовать и мыслить;

• общество отличает пространственная мобильность элементов структуры;

• главное отличие: в биологическом организме части служат для целого, в то время как в обществе целое существует ради частей (т. е. общество существует для блага своих членов, а не наоборот).

По Г. Спенсеру, общество -это агрегат индивидов, целостность которого поддерживается с помощью механизмов совместной самоорганизации жизни людей — социальных институтов. Он указывает, что структуру общества составляют такие типы социальный институтов, как домашние, обрядовые, политические, церковные,, профессиональные и промышленные. Все институты общества составляют единое целое, а функционирование каждого из них зависит от всех других и от четкого разделения сфер влияния и ответственности. (Данная идея позволяет говорить о Г. Спенсере как о родоначальнике структурно-функционального подхода в социологии.) Центральным понятием в концепции Г. Спенсера выступает эволюционизм, которое он формулирует в терминах механики: вещество, движение, сила. Эволюция, у Спенсера, - это интеграция общества, сопровождающаяся рассеянием движения, в течение которого вещество переходит из состояния неопределенной бессвязной однородности в состояние определенной связной разнородности. Предел, за который эволюция не может перейти - равновесие системы. При нарушении равновесия начинается распад, который со временем переходит в новый эволюционный процесс.

Г. Спенсер выделял три вида эволюционных процессов, которые подчиняются общим законам, однако, специфические законы высших фаз несводимы к низшим ступеням, - это:

• неорганическая эволюция;

• органическая эволюция;

• надорганическая (или социальная) эволюция;

Исследуя процессы социальной эволюции, Спенсер выделил - два этапа в развитии общества: военное и индустриальное.

Для военного общества характерны преобладание натурального хозяйства; сильный централизованный контроль и иерархический порядок власти. Вся жизнь здесь подчинена дисциплине; церковь похожа на военную организацию; индивид принудительно подчинен социальному целому.

Индустриальное общество отличает преобладание промышленности и торговли, в нем появляется политическая свобода. Социальная организация становится более гибкой. А главное, власть рассматривается в таком обществе как выражение воли индивидов, которые объединяются на основе добровольности.

При помощи данной типологии, Г. Спенсер не только обозначает этапы социальной эволюции и выясняет ее направленность (от военного общества к индустриальному). Он также решает вопрос о прогрессе и о предпочтительном типе развития (индустриальное общество - предпочтительнее, а смысл социального прогресса заключается в его формировании).

Г. Спенсер пытался раскрыть движущие силы социального развития, в итоге у него сложилась система факторов эволюции. Он классифицирует движущие силы эволюции на две группы факторов: первичные и вторичные (производные).

В каждой из этих групп Спенсер различает: внешние и внутренние факторы.

Первичные внешние факторы - это природная среда: климат, почва, географическое расположение, которые сильнее всего воздействуют на первобытного человека. Первичные внутренние - это психические и физические свойства природы человека. Вторичные (или цивилизационные) факторы, как внутренние, так и внешние, вводятся самой социальной эволюцией. Это изменившаяся, социализированная природа человека, измененная человеческой деятельностью природная среда и все возрастающее влияние неорганической среды.

Рассматривая движущие силы эволюции, Спенсер подчеркивал, что действие первичных факторов хотя и сохраняется, но ослабевает роль вторичных факторов все более возрастает и усиливается.