2.5.2. Динамический функционализм р. Мертона

Роберт Кинг Мертон (1910 – 2002 гг.) является одним из наиболее цитируемых авторов в современном обществознании. Его работы внесли большой вклад как в развитие общей теории, так и социологии девиантного поведения,, социологии науки, социологии профессий, медицинской социологии и т.д. На становление социологического мировоззрения Мертона значительное влияние оказали работы Э. Дюркгейма, М. Вебера, П. Сорокина и Т. Парсонса (учеником которого он является). Это и определило то обстоятельство, что Р. Мертон мыслил в русле структурного функционализма.

Мертон считает функционализм ключевой формой научных суждений об обществе, которая предполагает его объективный характер, и поэтому выступает в качестве основного способа социологического мышления. Однако Мертон выступает оппонентом абстрактной теории, утверждая необходимость эмпирической направленности социологии.

Мертон убежден в преждевременности создания общей, абстрактной социологической теории и, на основании этого убеждения, критикует «высокую теорию» своего учителя Т. Парсонса. Он ставит перед собой цель - создать теорию «среднего уровня» (или «среднего радиуса действия»), которая выступила бы «соединительным звеном» между эмпирическими обобщениями и абстрактными схемами (вроде парсонсовской) и опиралась бы на тройственный союз теории, метода и фактов. «Теория среднего уровня» - это, по существу, многочисленные промежуточные теории, возникающие на стыке теоретической и прикладной социологии, которые объединены основополагающими представлениями на синтезирующую их социальную структуру и функциональные связи ее компонентов.

Мертон убежден, что теория «среднего уровня» может быть построена только на основе последовательной критики наиболее широких обобщений предшествующего функционализма и введения новых понятий, которые служили бы для организации и интерпретации эмпирического материала.

В итоге Мертон подвергает конструктивной критике следующие базовые постулаты абстрактного функционализма:

• «Принцип функционального единства общества». Данный постулат абстрактного функционализма предполагает, что все части социальной системы взаимодействуют друг с другом гармонично и имеют внутреннюю связность, при которой функционирование каждого из элементов не ведет к противоречиям и конфликтам между ними. По мнению Мертона, такое единство возможно только в теории, в реальной же социальной практике речь может идти лишь о степени функционального единства, а какова она — определяется конкретным исследованием. Критикуя данное положение, Мертон утверждает, то, что функционально для одной части системы может быть дисфункционально для другой, и наоборот. Он предлагает ввести понятия «дисфункция» и «функциональная автономия», которые должны отражать негативные последствия воздействия одной части системы на другую и демонстрировать степень интегрированности определенной социальной системы.

• «Принцип универсальности функционализма». Согласно данному постулату абстрактного функционализма, все стандартизированные социальные и культурные формы (т. е. институты и нормы) играют положительную роль, так как служат единству и интеграции общества, а значит, правильны и разумны. Оспаривая это положение, Мертон предлагает при функциональном анализе исходить из того, что любая часть общества может быть функциональна, дисфункциональна и нефункциональна. Поэтому «принцип универсальности» нужно заменить положением о балансе функциональных и дисфункциональных следствий, который означает, что все действительные нормы функциональны не потому, что они институционализированы, а так как функциональные следствия перевешивают следствия дисфункциональные.

• «Принцип обязательности». В соответствии с данным постулатом абстрактного функционализма некоторые социальные институты и образования имеют абсолютную необходимость для общества (т. е. являются его атрибутами). Дискутируя с этим принципом, Мертон выдвигает концепцию «функциональных эквивалентов» (или «функциональных альтернатив»), в которой утверждает, что одни и те же функциональные требования могут удовлетворяться различными институтами.

Важное место в творчестве социолога занимает вопрос о социальной структуре, именно сфокусированность на социальной структуре составляет, согласно Р. Мертону, специфику социологии. По Мертону, задача социолога - объяснить структуру общества, ее изменения и поведение человека в рамках этой структуры; цель социологии — выяснить, как различные типы социальных структур влияют на поведение человека; предмет социологии - социальная структура, которую необходимо изучать с различных сторон.

Мертон определяет социальную структуру как интериндивидуальную реальность, производную от различных отношений между группами индивидов (т. е. она включает в себя людей и их действия, не являясь при этом их простой совокупностью). Кроме того, социальная структура рассматривается Мертоном как сложное, многомерное и внутренне асимметричное образование. Основными компонентами социальной структуры выступают: статусы, роли, ролевые и статусные установки, нормы, ценности, институты, коллективы, группы; организации, интересы. Сама же социальная структура представляет собой комбинацию трех уровней:

• нормативного (это смоделированный набор социальных ожиданий в отношении доведения; индивидов, общепринятые параметры выполнения ролевой установки);

• вероятностного (это набор шансов, возможностей, ресурсов, льгот, которые доступны для индивидов в определенном статусе);

• идеального (это набор убеждений, идеалов, взглядов, жизненных принципов, которые характерны для определенных групп и которые обусловливают те или иные действия индивидов в каждом конкретном статусе).

На всех трех уровнях компоненты социальной структуры различно взаимосвязаны (как внутри каждого уровня, так и между ними), а в центре трехуровневой структуры помещается индивид и его действия, которые структурно обусловлены и закреплены в систему социальных отношений.

В отличие от классического функционализма, Мертон акцентирует внимание на асимметричности отношений в рамках социальной структуры и анализирует ситуации, тяготеющие к полюсу разногласий. Девиации, напряжения, противоречия, конфликты в социальной структуре воспринимаются им как нормальное, типическое и постоянное. Причем, асимметричность социальной структуры позволяет рассматривать ее с точки зрения динамической, т. е. подверженной изменениям как внешним, так и внутренним.

Социолог различает два типа изменений:

• Регулярные, функциональные (или «ежедневные») действия общества. Данный тип изменений влечет за собой воспроизводство старого, социального порядка. Это постоянно протекающие адаптивные процессы , которые воспроизводят определенное состояние социальной структуры или удерживают ее в заданных рамках.

• Морфогенетические процессы (или морфогенезис). Данный тип изменений приводит к образованию нового социального порядка. Это трансформация общества, когда существующая структура разрушается и на ее месте создается принципиально новая.

Наибольший познавательный интерес для Р. Мертона представляют морфогенетические процессы, в которых он, на основе анализа обширного эмпирического материала, выделяет два основных механизма:

• аккумулирование дисфункций;

• аккумулирование нововведений.