10. Германский героический эпос. Два периода в истории германскогоисторического эпоса и его основные характеристики

В истории германского героического эпоса различают два периода. Первый восходит к эпохе "великого переселения народов" (4-6 вв), разложения патриархально-родовых отношений, передвижений и завоевательных походов древнегерманских племен и образования на развалинах Римской империи новых варварских государств. Героические песни, подсказанные событиями этой бурной эпохи, слагались и исполнялись дружинными певцами, передавались в устной традиции.

На той стадии, когда возникает и развивается эпос, у германских народов не существовало в качестве обособленных сфер интеллектуальной деятельности знаний о природе и истории, философии, художественной литературы или театра - эпос давал законченную и всеобъемлющую картину мира. Эпическое произведение универсально по своим функциям.

Целостности жизненного охвата эпического произведения эпического произведения соответствует и целостность выводимых в эпосе характеров. Герои эпоса вырублены из одного куска, каждый олицетворяет какое-то качество, детерминирующее его сущность.

Героические песни, по утверждению Тацита, заменяли варварам историю. Если походить к героическим песням как к произведениям, которые выполняли функцию исторических памятников, то пришлось бы признать, что у германцев была дородно плохая память - факты истории в них настолько запутаны и искажены, что добираться до них без помощи иных источников невозможно.

Древнегреческий эпос сохранился лить в небольшом числе памятников раннефеодальной эпохи. К их числу относятся в Германии отрывок «Песнь о Хильдебранте» (8 в), в Англии - поэма «Беовульф» и некоторые другие.

Второй период представлен средневерхненемецким эпосом XII-XIII веков, эпохи развитого Феодализма, Переработка старых эпических песен, продолжавших бытовать в народной устноэпической традиции, происходит в новых условиях феодально-христианского общества. Носителями этой традиции являются профессиональные певцы, так называемые шпильманы, выступавшие перед народной аудиторией и при феодальных дворах как творческие хранители эпического предания. При этом старые устные песни перерабатывались в обширные поэмы, в процессе записи подвергаясь литературной обработке.

На протяжении целой эпохи формой героического эпоса оставался тонический аллитерационный стих. Особенно долго эта форма сохранялась в Исландии, тогда как у континентальных германских народов уже в раннее средневековье она сменяется стихом с конечной рифмой.

К другим особенностям германского стиха относятся «кеннинг» и «хейти». Кеннинг — разновидность метафоры, характерная для скальдической поэзии, а также для англосаксонской и кельтской. Принципы построения кеннингов и многочисленные примеры можно найти в Младшей Эдде. Кеннинг представляет собой описательное поэтическое выражение, состоящее, как минимум, из двух существительных, и применяемое для замены обычного названия какого-либо предмета или персоны. Пример: «сын Одина» — Тор, «вепрь волн» — корабль, «волк пчёл» (то есть Беовульф) — медведь.

Кеннинги могут быть составными, например «ясень бури мечей» (буря мечей — битва, ясень битвы — воин). Встречаются также очень сложные многосоставные кеннинги, такие как «липа пламени земли оленя заливов» («олень заливов» — корабль, «земля кораблей» — море, «пламя моря» — золото, «липа золота» — женщина).