35. Творчість Цао Пі і його літературний трактат “Дань Лунь”.

Ца́о Пі́ (піньїнь: cáo pī; 187 — 29 червня 226) або Ца́о Пе́й — китайський державний діяч, військовик періоду Саньго, перший імператор династії Вей (220—226). Поет і теоретик китайської літератури. Посмертне ім'я — Імператор Вень. Буддистське ім'я — Шіцзу. Цао Пі народився в командирстві Пейго. Старший син полководця Цао Цао. Став його спадкоємцем, усунувши опозиційну групу на чолі з молодшим братом Цао Чжі.220 року, після смерті батька успадкував його посаду та титул, став головним міністром і ваном Вей. Завдяки порадам вана Чень Цюя здійснив реформу державного апарату, яка передбачала надання чиновницьких посад виключно вихідцям з шляхетних сімей.Прийняв титул і посаду Імператора від останнього монарха династії Хань — Імператора Сяня. Переніс столицю своєї держави до Лояну. Провів реформу адміністрації, перетворивши регіональну знать на номінальних володарів.Вимагав визнання свого сюзеренітету від правителя У, Сун Цюаня. Надав йому титул уського вана в обмін на вислання заручників. Через відмову Сун і відновлення союз із державою Шу, організував похід до місцевості Гуанлін, який однак закінчився невдачею.Добре знав китайську класику. Писав про бенкети й походи, про тлінність людського буття. Був автором семислівного вірша — поетичної форми, що стала основною в китайській поезії 7-20 століть. Залишив по собі вірші в жанрах ші і юефу, листи про літературу, літературний трактат «Роздуми про класику»(«Дань Лунь») та політично-історичний трактат «Огляд монархів». Вірші поета образні і енергійні. Один з перших авторів семисловних віршів - поетичної форми, що стала основною в китайській поезії VII-XX вв. Збереглися вірші в жанрах ші і юефу, листи про літературу, трактат "Міркування про витонченої словесності"(«Дань Лунь»). Незважаючи на сильний вплив традиції, трактат знаменував собою відхід від конфуціанського раціоналізму і вимога естетичних критеріїв у поезії. Високо оцінюючи суспільну роль літератури, намагався дати порівняльний аналіз творчості сучасників, коротку характеристику основних жанрів.

36. Період Шести династій (ііі – VI ст.Ст.) як важливий етап китайської літератури.

Шість династій, 220 - 589 - поняття китайської історіографії, що характеризує період між падінням династії Хань і підставою династії Сунь: поряд з періодом Воюючих царств (ок.465-221 до н.е.) представляє собою епоху, коли Китайська імперія перебувала в стані роздробленості. Оскільки цей стан традиційно описувалося як кризовий, наступні історики бачили своє завдання у відстеженні конкуруючих дінастійних ліній - для правильного найменування періодів при літочисленні, дотримання ритуалів і винесення моральних суджень про становлення і загибелі царств, що претендували на тримання "небесного мандату". Існують два різних списки "шести династій":

1. Сюй Сун , історик династії Тан, склав розповідь про Цзянькане Jiànkāng Shílù (суч. Нанькін) в правління шести династій. Цей список включив в себе:

У епохи Трьох царств (222-280)

Цзінь (265-420)

Лю Сун (420-479)

Південна Ци (479-502)

Південна Лян (502-557)

Чень (557-589)

Но, как ни странно, такое катастрофическое положение в стране никак не отразилось на состоянии духовной жизни общества. В этот период в Китае окончательно утвердился буддизм в качестве одного из принятых китайским народом вероучений, вместе с даосизмом и конфуцианством. В литературе произошел переход от анонимного творчества к авторской поэзии и сформировались основные темы китайской поэзии, включая знаменитую пейзажную лирику. Была сформирована традиция светской живописи и искусства китайского сада. Полностью оформилось каллиграфия, вершиной которой стало непревзойденное искусство каллиграфа Ван Сичжи, письмена которого берутся каллиграфами за образец до сих пор. Также китайцы начали пить чай как повседневный напиток, до этого времени чай применялся только как лекарственный отвар. Але, як не дивно, таке катастрофічне становище в країні ніяк не позначилося на стані духовного життя суспільства. У цей період в Китаї остаточно утвердився буддизм в якості одного з прийнятих китайським народом віровчень, разом з даосизмом і конфуціанством. У літературі відбувся перехід від анонімного творчості до авторської поезії і сформувалися основні теми китайської поезії, включаючи знамениту пейзажну лірику. Була сформована традиція світського живопису і мистецтва китайського саду. Повністю оформилося каліграфія, вершиною якої стало неперевершене мистецтво каліграфа Ван Січжі, письмена якого беруться каліграфами за зразок до сих пір. Також китайці почали пити чай як повсякденний напій, до цього часу чай застосовувався тільки як лікарський відвар.