10.Загальна характеристика розвитку китайської літератури архаїчного періоду.

Давниною у ставленні до історії Китаю ми називаємо час з середини II тис. до н. е..по III ст. н. е.. У ньому ми розрізняємо три великі епохи: епоху племінних союзів - Шан-иньского (XVIII-XII ст. До н. Е..) І Чжоуского (XII-VIII ст. До н. Е..), Епоху міст-держав (лего - VIII -III ст. до н. е..) і епоху Імперії (III ст. до н. е.. - III ст. н. е..). писемні пам'ятки, перші в історії китайської культури взагалі - це буци, «ворожильні словеса», написи, вирізьблені на кістках тварин, панцирах черепах і бамбукових планках. Написи ці відносяться до другої половини II тис. до н. е.., до останнього етапу історії иньской союзу та початкової Чжоуского. Вони дають важливий матеріал для судження про різні сторони життя того часу, свідчать про ранню появу писемності. Епоха Чжоуского царства ще в Древности стала «золотим століттям» китайської історії. Головне місце в цьому «колись» займало Чжоуское царство.  В памятці «Чжоу чи» («Закони Чжоу»), тобто опис встановлень і порядків цього царства вигадливо змішано історичне і вигадане, а те, що в ньому в якійсь мірі відображає реально-історичне, або прямо представлено у категоріях пізнішого суспільного ладу, або усвідомлено в світлі цих категорій. Приблизно до середини XII ст. до н. е.. відносяться найдавніші пам'ятки китайської словесності, найбільш ранніми з яких вважаються гао - звернення, едикти. Зрозуміти текст цих давніх документів нелегко, настільки далекий їх мову від тих норм стародавнього китайського мови, які представлені в більш пізніх творах тієї ж пам'ятки.  До більш пізнього часу відносяться інші твори цієї пори давнини. Це вже не едикти - промови, звернення до народу, а як би декларації, маніфести, укази свого роду. Найбільш прославлений з них - «Хун фань» («Великий закон про управління»).Цей документ віднесено до часу У-вана, тобто до самого початку Чжоуского царства. До числа прославлених стародавніх творів належать «Два уложення» і «Три плани» («Сань люе»). Під такими найменуваннями відомі декларації, маніфести на тему про мудрого правителя, про управління державою, про обов'язки людини, про чесноти і пороку. В «Луньюї», пам'ятнику, в якому зафіксовані слова і справи Кун-цзи (Конфуція), не раз згадується якийсь твір давнини, іменований «Шу» («Писання»), а в одному місці він навіть цитується. Спочатку твір був відомий під назвою «Шан- шу »(« Писання про Древности »), а потім -« Шуцзін »дійшов до нас. Своєю появою «Шуцзін» зобов'язаний переписувачам, що обслуговували апарат управління в Чжоуском царстві, і разом з тим його історіографом. Прозу «Шуцзін» можна охарактеризувати як риторичну. Виклад будується прийомами плавної, розміреної мови. У тексті широко представлений прийом співставлення і протиставлення образів, понять, висловів. Це художня історія, але історична лише частково. Конфуцій говорив не тільки про «Шу», ще частіше він згадував «Ши». І те, що він при цьому мав на увазі, також відноситься до ранніх пам'ятників древнього словесного мистецтва. Другою важливою книгою була «Шицзин». «книга пісень»(11-7 ст дон.е.). вона являла собою антологію. Включає 305 поетичних текстів. В стародавніх ши ми знаходимо ліричну поезію - любовну, побутову, обрядову, громадянську. Поряд з пісенною лірикою в древніх ши багато належить епосу. Ми можемо навіть знайти кілька видів епічної творчості. Так, наприклад, чітко виділяються поеми на історичні сюжети. У декількох таких поемах відбита історія племені Чжоу, особливо її початковий період. До історичних поем слід віднести пісні, що розповідають про походи, особливо проти «варварів», тобто чужинців. Існували розділи «Звичаї царств», «Оди», розділ гімнів. Давня лірична і епічна поезія Китая була з'єднана з музикою - вокальною та інструментальною. Ця музика до нас не дійшла, так що ми не знаємо, як всі ці пісні співалися і як їх наспіви відбивалися на ритміці самих пісень. Однак слова цих ліричних або епічних пісень до нас дійшли, і їх власну музику ми знаємо: це їх евфонічна, ритмічна і метрична сторони. Поєднання цих трьох елементів робить музикою і вірш - музикою людської мови. вже загадані 305 пісень, що утворили згодом особливу «Книгу Пісень» («Шицзін»), належать до поетичних пам'ятників світового значення. Є ще одна частина літератури Китая - афористична проза. Афоризм як рід словесної творчості повинен щось сформулювати, щось вселити, викласти. Афоризми були широко представлені в «Іцзині», «Книзі змін». Вона являє собою книгу гадання, яка складається з 8 триграм, а кожна триграма в свою чергу складається з різної комбінації тих чи інших рисок – цілісних і прерваних. Загалом є 64 комбінації – гексаграми. Точний час виникнення цих формул невідомий, але практикуються й використ. Вони й досі.

Слово «література» тоді було синонімом слів «освіта, культура», тільки культура духовна, і притому не належить людині за його природі, а їм придбана і відображена в слові. Так народилося в умах китайського суспільства поняття літератури як особливої ​​категорії, що діє в суспільстві організованому, життя і діяльність якого підпорядковані правилам - нормам.