20. Творчість поета Сун-юя.

Поет Сун Юй жив і творив у тому ж південному царстві Чу, що і Цюй Юань.Біографічних відомостей про нього майже не збереглося. Відомо лише, що походив він із знатного роду, але був бідний і важливих посад не займав. Сам поет у своїх творах не зупинявся ні на своє походження, ні на чині. Сун Юй був сучасником Цюй Юаня, і два його найбільш відомих твори мають до останнього пряме відношення: «Думи» і «Закликання душі». У першому творі - майже такій же великій за розмірами поемі, як і знаменита «Лісао» Цюй Юаня, Сун Юй виливає свою скорботу з приводу долі, яка спіткала його побратима. Не називаючи його по імені, він переказує його слова. Ця поема Сун Юя ввела в китайську поезію образ осені, який зв'язується з такими емоціями, як скорбота, смуток, особливо коли вони викликані життєвими негараздами або невеселими думами про наступаючу старість. Другий твір Сун Юя, також пов'язаний з Цюй Юанем, - поема «Закликання душі». Вона заснована на чисто фольклорному матеріалі: на заклинаннях, скоєних над тілом померлої людини з метою повернути йому відлетіла від нього душу. Як повідомляє традиція, Цюй Юань, приголомшений звісткою про опалі, нібито втратив свідомість; схвильований цим Сун Юй вилив свою скорботу, скориставшись формою шаманського заклинання. Поема починається з «скарг» самого Цюй Юаня.А потім начебто заклинання шаманки, але говорилось якоюсь провісницею- дівою з небес. І далі йдуть строфи, кожна з яких починається з шаманського вигуку: «Душа, повернися, повернися, душа!" Читаючи вірші Сун Юя, ми починаємо розуміти, чому, незважаючи на гучну славу Цюй Юаня, поезію царства Чу стали називати «поезією Цюя і Суна». Його світогляд близький даосизму. Його творчість тісно пов'язана з життям двору. Поезія С. Ю. також дидактична, але вже кілька спрощена. Багато художніх елементів фу С. Ю. запозичені з попередньої літературної традиції, особливо з філософської прози і чуських строф. Заклав основи одичного жанру.Найчастіше поет зображує не богів і героїв, а простих людей і їх почуття. У той же час його творчість тісно пов'язана з життям двору і служить прославленню государя. Мн.худож. елементи од С. Ю. запозичені з попередньої літ. традиції, особливо з філософ.прози і чуських строф, їх композиції. стрижнем є, як правило, діалог-суперечка двох героїв. С. Ю. користувався вільним віршем, переміжним прозаїчний. Вставками, котрий ліг потім в основу худож. форми фу епохи Хань. Він переходить від «високих» філософських проблем до питань земного буття. У його творчості вже проявляється прагнення возвеличити одного государя, перенести на земного царя атрибути владик небесних. Цього вимагає назрівала об'єднання країни. Велику роль в індивідуальних особливостях Сун Юя грає і його близькість до даоської філософії. «Дев'ять змін» найбільш достовірне з створеного Сун Юєм. «Зміни» тут означають зміну пір року в природі і їх відображення в настроях людини. Вдаючись, горю «тужливої ​​восени» з се «посивілою росою (інеєм)», оплакуючи себе як невдаху, поет перераховує ознаки наближення лиха і пророкує собі близький кінець. У цій скорботі за невизнаному таланту у Сун Юя часто зустрічаються думки й образи, близькі до творів Цюй Юаня. Але в самому посвяченні циклу природі, описах її розквіту і занепаду у нього - відчуваються даоські настрою. Лірика поета ще залишається дидактичною, як це видно з «Відповіді чуського царю», «Оди про вітер» та інших творів, але дидактика не виступає на перший план. Це відбувається, мабуть, не тому, що Сун Юй не наважувався, за словами Сима Цяня, «так відкрито повчати» свого государя, як Цюй Юань, а тому, що він намагався впливати на слухача не прямий проповіддю а, лише натяком, алегорією. Його оди справляють враження справді літературного твору, в якому превалює прекрасне зображення - художнє слово.Своїми творами Сун Юй зіграв значну роль в історії китайської літератури. Він вніс нове і у форму, і в зміст оди. Поезію, витала в сфері високих філософських і моральних проблем, він наблизив до земного,ввів в неї нові сюжети.Своїм оспівуванням краси природи і людини, почуття любові і земних насолод він поклав початок світської поезії в Китаї.