- •2. Творчість Цзя і(ц.І)
- •3. Загальна характеристика розвитку давньої китайської літератури класичного періоду.
- •5..Загальна характеристика розвитку китайської літератури архаїчного періоду.
- •6. „Луньюй” як літературний твір.
- •7. Загальна характеристика розвитку давньої китайської літератури періоду імперії Хань.
- •8. Загальну характеристику розвитку давньої китайської літератури періоду імперії Чжоу.
- •9. Жанрова своєрідність пам'яток давньої японської літератури.
- •10.Загальна характеристика розвитку китайської літератури архаїчного періоду.
- •11.Творчість Цюй Юаня.
- •Творчість та соціально-етичну концепція Конфуція.
- •Порівняльний аналіз концепцій Конфуція та Лао-цзи.
- •Проаналізуйте творчість Цюй Юаня.
- •17.Загльна характеристика китайської літератури періоду пізньої давності (імперії)
- •18. Діяльність і творчість Цзя і та його трактат „Про помилку Цінь”.
- •19. Жанрову специфіку та художні особливості „Шуцзина”.
- •20. Творчість поета Сун-юя.
- •21. Змістовий аналіз збірки „Фудокі”.
- •22. Загальна характеристика китайського класичного «п’ятикнижжя»
- •23. Діяльність музичної палати «Юефу»
- •24. Порівняльний аналіз „Історичних записок” Сима Цяня та „Історії Хань”Бань Гу.
- •25.Загальна характеристика давньої японської літератури
- •29.„Маньйосю” як одна з найдавніших антологій давньої японської поезії.
- •Танка, використані у творі
- •35. Творчість Цао Пі і його літературний трактат “Дань Лунь”.
- •36. Період Шести династій (ііі – VI ст.Ст.) як важливий етап китайської літератури.
- •37. Багатство жанрових форм китайської поезії епохи середньовіччя
- •38. Поезія Цзі Кана і Жуань Цзі
- •39. Тао Юань-мін-вершина поезії дотанської епохи
- •41. Тематичні трактати класичного періоду кит. Літ.-ри
- •40. Літературна збірка Сяо Гуна
19. Жанрову специфіку та художні особливості „Шуцзина”.
Шицзин(«книга пісень») пам’ятка кит. літ. створена безіменним творцем в 11-6 ст. до н.е. "Шицзін", що містить триста п'ять поетичних творів, складається із чотирьох розділів, або частин: "Гофин" ("Звичаї царств"), "Сяо я" ("Малі оди"), "Так я" ("Великі оди") і "Сун "(" Гімни "). Кожен з розділів "Шицзина", по суті, являє собою самостійну книгу зі своїми темами, особливою емоційною атмосферою і засобами художнього зображення. Всі разом поетичні твори "Книги пісень і гімнів" охоплюють досить значний період розвитку китайського народу, приблизно з раннього етапу Західного Чжоу (XII-X ст. До н.е.) і до кінця епохи "Чуньцю" ("Весни і осені", VIII -V вв. до н.е.). У цьому сенсі "Шицзін" представляє собою своєрідну енциклопедію китайської давнини, яка немов ввібрала в себе всі поетичні фарби цього світу. Перша частина "Шицзина" - "Гофин" ("Звичаї царств") [2] містить сто 60 творів 15царств Китаю того часу, - це звід найдавнішої китайської лірики періода Чжоу. "Гофин", з нашої точки зору, має найбільшу літ. цінністю, бо тут зібрано головним чином народні пісні та приспівки, зберігаючи як за змістом, так і за формою цнотливу простоту народного смаку У цю частину пам'ятника увійшли ліричні, любовні пісні, з їх чарівністю і радісним почуттям молодості, з їх задушевністю; трудові пісні, глибоко які своїми коренями в щедру грунт народної творчості. "Гофин" відтворює яскраву колоритну картину суспільного життя і побуту китайського народу в епоху його раннього розвитку. З них, з цих правдивих пісень, глибоко пов'язаних з життям, деякі дослідники починають часом історію реалістичних традицій кит.літ. Пісням розділу "Гофин" притаманні лаконізм, багатство експресії, стилістична досконалість. Вони виконані алегорій, символіки та уособлень, які характерні для китайської пісні. Мова пісень зі століттями знайшла афористичність. Як іскри виблискують в них афоризми, народжені то віковою мудрістю народу, то гірким досвідомі закріплені, увічнені народними співака. Друга частина "Шицзина" - "Малі оди" ("Сяо я") [3] - включає в себе головним чином твори придворних поетів. "Сяо я" - форма ліричної поезії для вираження захопленого почуття з приводу будь-якого урочистого випадку, для вихваляння заслуг і достоїнств, оспівування чеснот і подвигів стародавніх правителів, полководців, героїв. "Шицзина". Теми "Малих од", висота їх пафосу, як правило, не настільки значні, як теми і пафос "Великі оди" Скорбота пронизана поема про воїна, в очікуванні Якого "тугою уражено серце дружини". Сумні почуття навіває ода "В очікуванні чоловіка,якій пішов у Похід" (II, I, 9). Соціальний протест, протест проти Нероба,які жадібно товпляться у Царське трону, чується в "Скарга воїнів, занадто довго затриманих на службі царя" (II, IV, 1), в "Оді про несправедливість" (II, IV, 1)третя частини "Книги пісень" - "Великі оди" ("Так я"), яких налічується в "Шіцзін" тридцять одна, - є, по суті, книгу поетичні творів племені чжоу. Ці твори відрізняє досить багата словесна орнаментація, яка посилює враження урочистості, підкресленою пишномовності, захоплено. "Великі оди" проливають світло на відомі історичні події, важливі факти. Четверту частину "Шицзина" складають "Гімни" ("Сун") - сорок древніх урочистих і хвалебних храмових співів і культових гімнів на честь духів, предків і мудрих царів китайської давнини. У них містяться перераховані чудесних подвигів і доброчесних вчинків стародавніх правителів, царюючих ванів, особливо засновника Чжоуской династії Вень-вана. Тексти насичені хвалебними епітетами, порівняннями і уособленнями, в рядки вплітаються урочисте вигуки і молитовні заклинання. Відмітна особливість пам'ятника - чітка ритмічна організація його творів, яка, в свою чергу, свідчить про зв'язки з пісенно-музичним фольклором. "Шицзін" побудований на шести засадах ("лю і"). основні жанри, представлені в "Шицзін", - "фин", "я" і "сун" Вірш "Шицзина" зазвичай містить чотири моносіллабічних слова (трапляються винятки - три, п'ять, шість і сім слів). Ритмічна організація, заснована на певній кількості односкладових слів у вірші, посилена і іншими ритмічними елементами-римою і цезурою. "Шицзін" - літературний пам'ятник, істинно національний і за духом, і за мовою, і по всьому строю своїх незвичайних пісень і од, і по незвичайній широті їх змісту, куди входять побут, звичаї, різноманітні явища духовного й соціального життя.