11.Творчість Цюй Юаня.

Настав III ст. до н. е.. - Останнє століття середньої пори китайської Древности, її «класичного» періоду. Закінчувалася епоха лего - окремих царств, що виросли з початкових порівняно невеликих міст-держав. Об'єднання країни під новою владою відбулося в 221 р. до н. е.., причому об'єднувачем стала периферійна держава - північно-західне царство Цинь. У географічних уявленнях того часу воно було «окраїнним», далеким. Правитель цього царства став тепер вже не ван - цар, як ми передаємо цей титул, а Хуанді - імператор. Література III сторіччя до н. е.. дуже чітко і до того ж дуже експресивно відобразила цей драматичний момент в історії китайського народу. Вона відбила його і в літературних творах, і в долях їх авторів: в 278 р. покінчив з собою Цюй Юань, в 233 р. такий же смертю помер Хань Фей.  Цюй Юань належав до царського роду в царстві Чу - одному з найбільш великих і сильних держав на території Китаю, одному з претендентів на загальну китайську владу.Його головним суперником були царства Ци і Цинь, ще більше в ті часи могутні. Все ж найбільша небезпека для царства Чу йшла з північного заходу - від Цинь. Цюй Юань, займаючи високе положення в своїй державі, бачить цю небезпеку і прагне всіма засобами боротися з нею. Однак боротися йому доводилося не стільки з самим ворогом, скільки з праціньской партією в своїй власній країні, яка виступала за об'єднання країни під владою саме царства Цинь. Справа закінчилася тим, що Цюй Юань по підступам цієї партії потрапив в опалу і був віддалений від двору. Не в змозі перенести крах усіх своїх надій, Цюй Юань, виливши свій гнів та скорботу в поемі «Лісао», покінчив із собою. Поет говорить про свій шлях до смерті як про подорож туди - на «Захід», тобто в інший світ. Вірші Цюй Юаня та інших поетів царства Чу - початок літературної поезії в Китаї взагалі. Насамперед звертає на себе увагу місце виникнення поезії Цюй Юаня, вона належить не басейну Хуанхе - батьківщині пісень ши, а басейну Янцзи: саме там знаходилося царство Чу, батьківщина Цюй Юаня. Населення південних царств було змішаним, і в нього були свої відмінності від жителів півночі і в господарському побут, і в моралі і звичаях, і у віруваннях, можливо, і в мові. Тому, якщо пісні «Шицзина» - плід поетичної творчості народу Північного Китаю, поезія Цюй Юаня та інших чуського поетів - пам'ятник поезії народів Південного Китаю - зрозуміло, в географічних уявленнях того часу. Говорячи про Цюй юані, ми входимо в іншу не тільки географічно, а й культурно-історично зону, тобто не стільки продовжуємо вже почалася історію китайської літератури, скільки відкриваємо її нову сферу. Вірші Цюй Юаня, на відміну від пісень «Шицзина», не розспівувалися, але здебільшого декламувалися. Творчість Цюй Юаня наочно демонструє факт, характерний для літературної поезії під час її первісного складання, - живий зв'язок її з фольклором. Цей зв'язок помітний і в творчості Цюй Юаня: ряд його віршів - пряма обробка фольклорного матеріалу.Кращим зразком таких віршів можуть служити його «Дев'ять пісень» («Цзю ге»). Ці «пісні» (ге) представляють собою ряд гімнів, звернених до різних божеств, що уособлюють хмари, ріки, гори, сторони світу, життя і т. д. На фольклорному матеріалі поет висловлює все ті ж свої почуття: гнів і скорботу. І такі майже всі «фольклорні» за матеріалом вірші Цюй Юаня, об'єднані в цикл «Дев'яти пісень». з Цюй Юанем в поетичне мистецтво китайського народу ввійшов особливий розмір. Характерна для Цюй Юаня і велика форма вірша.

Цюй Юань вважається засновником напрямку індивідуальної, авторської поезії Китаю. «Лісао» (Лі Сао)- китайська класична поема. За вказівкою Сима Цяня, належить пензлю Цюй Юаня.Поема містить 372 строф і приблизно 2 400 знаків, що робить її однією з найбільших поем, що дійшли до нас з часів Стародавнього Китаю. Дата її створення точно невідома, але вважається, що вона була написана після того, як Цюй Юань втратив державний пост в Чу і став вигнанцем.

Назва поеми було важко для розуміння вже в Древньому Китаї. Сима Цянь пропонував розуміти його як «Скарги від'їзду» (скарги Цюй Юаня на вигнання), тоді як Бань Гу пропонував версію «Зустріч з бідою».

В історії китайської поезії поема «Лі Сао» була значним кроком до розкріпачення виразних засобів (в т. ч. варіюється довжина строф) і основоположною для подальшого стилю сао. Вона також виділяється поєднанням різнорідних елементів: ліричні й фантастичні образи є сусідами тут з громадянськістю і критичним оглядом історії країни. Увійшла до антології «чуського строфи». Таким чином, до наших часів Цюй Юань вважається кращим поетом древнього Китаю.

13. Творчість Цао Цао, Цао Пі і Цао Чжі.

Осередком літературного життя того часу був будинок Цао. Сім'я Цао - явище непересічне; Цао Цао (155-220) - полководець і засновник династії, його старший син Цао Пі (187-226) - імператор, молодший Цао Чжі (192-232) - правитель спадку, всі троє обдаровані люди, відомі поети, які віддали літературі багато сил. У галузі літератури значення Цао Цао безперечно. Його творчість сприяла розквіту літературних юефу, що створювалися на основі народних пісень. При цьому Цао Цао не обмежувався простим наслідуванням. Зберігши колорит народних пісень, поет збагатив свої твори новим змістом, новими образами. Як ніхто інший, описав Цао Цао тяготи військових походів, небезпеки важкого солдатського ремесла. Історики літератури відзначали, що полководець і правитель Цао Цао дозволяв собі у віршах таку сміливість, на яку не наважився б без ризику для життя жодного з його підданих. Про важкою військової життя написано вірш «Тяготи походу». У віршах «За воротами Дунсімень» поет малює картину розрухи й запустіння. Стало крилатим вислів танського поета Юань Чженя (779-831), що вірші Цао Цао писав у сідлі зі списом напереваги. Цао Цао - фігура складна. Домігшись влади, він провів ряд прогресивних реформ, зробив деякі поступки селянству, істотно обмеживши владу «сильних будинків», однак це не завадило йому зіграти дуже негативну роль у придушенні селянського повстання «жовтих пов'язок». Ось чому в наступні століття в численних театральних виставах і в історичній епопеї Ло Гуань-чжун «Трицарство» (XIV ст.) Цао Цао представлений хитрим і підступним лиходієм, узурпатором і тираном. ЦАО ПІ

Твори старшого сина мало чим схожі на рядки батька. Вірші Цао Пі м'якше, спокійніше; високі стіни палацу надійно захищали поета-імператора, не схильного до походів і битв, від життєвих бур. Прогулянки та бенкети, роздуми про тлінність життя - теми багатьох його віршів. Цао Пі був майстром пейзажу, тонким ліриком. Його називали «поетом з жіночою душею». Великі заслуги Цао Пі в галузі літературної критики. Його ім'я прославив трактат«Міркування про красне письменство», в якому він спробував визначити місце і значення літератури і дав оцінку творчості окремих письменників.

Цао Пі говорив, що література - «нетлінне, квітуче справа», але при цьому уточнював: «в управлінні державою», - що відповідало конфуціанським звичаями.

Вірші молодшого брата - Цао Чжі - відрізнялися ліризмом, увагою до людини. Довгі роки поет піддавався гонінням з боку брата і на собі відчував тяготи вимушених мандрів. . Цао Пі не міг примиритися з думкою про те, що талант Цао Чжі затьмарював його власний, і за це мстився йому. За життя батька Цао Чжі перебував під надійним захистом і відчував себе легко і безтурботно. У своїх віршах молодий поет розповідав про змаганнях в мистецтві стрільби з лука, про бенкетах, про півнячих боях. Однак у ті ж роки Цао Чжі пише речі серйозні і глибокі. У вірші «Проводжаю братів Ін» він малює картину спустошення в зруйнованому Лояне, У «Віршах про славну столицю», як би логічно продовжували тему «Братів Ін», поет описав Лоян, вже повсталий з попелу. Одним з найбільш значних творів Цао Чжі першого періоду був вірш «Білий скакун», де в образі мандрівного воїна поет зобразив себе. Чимале місце в ліриці Цао Чжі займає улюблена тема китайської поезії - прославляння дружби. . Але через кілька років в посланнях до друзів зазвучали інші мотиви: скарги на труднощі буття, туга, самотність.. Відомі вірші Цао Чжи, що прославляють імператорську династію і особу імператора.

У любовній ліриці Цао Чжі і в його циклі віршів «Про подорож до небожителів» особливо відчутно вплив народної поезії, пісень юефу: майже в незмінному вигляді в них зустрічаються багато образи народних пісень, цілі рядки з них, постійні епітети, подвоєння слів, паралелізми.

Вірші Цао Чжи про небожителях і безсмертних продовжили йде від Цюй Юаня мотив пошуків справедливості і добра.

Поезія Цао Чжі проникнута суперечливими думками і почуттями: оптимістичні надії змінюються в ній сумним роздумом, прагнення до героїчних подвигів - сумними зітханнями. Схвильованість і печаль, жага діяльності та неможливість її вгамувати - такий емоційний ключ поезії Цао Чжи, її душа.