18. Діяльність і творчість Цзя і та його трактат „Про помилку Цінь”.

Ще при одному з попередників У-ді - імператорі Вень-ді (179-156) його наближений Цзя І представив своєму повелителю трактат «Про помилку Цинь». Цзя І (201-169) - особистість дуже примітна. Ледь досягнувши 20 років, він зумів потрапити до двору імператора і швидко став його улюбленцем. Він прийняв найгарячішу участь у виробленій тоді роботі з перегляду установлень, введених ще Цинь Ши-Хуанді династії Цинь, - перегляду, який призвів, по суті, до нової урядової структури.Про Цзя І як про державного діяча гарне уявлення дає збірка його думок з питань політики, держави і т. д., названа ним «Синь шу» («Книга про нове»). Проте його настільки швидке піднесення викликало заздрість і недоброзичливість в оточенні імператора. Його ворогам вдалося домогтися видалення Цзя І від двору, він був засланий в далеке від столиці місто Чанша, правда, на зовні почесний пост «наставника» місцевого вана І тут він написав поему «оплакую Цюй Юаня». Ця поема була чи не першим твором художньої літератури Ханьської епохи. Поема - чудовий зразок нового поетичного жанру, що позначається словом фу. Але про нього - пізніше, зараз же повернімося до трактату «Про помилку Цінь». Як було згадано вище, трактат цей був поданий як доповідь імператору і послужив причиною швидкої кар'єри автора; Цзя І, мабуть, сказав в ньому те, що якраз було потрібно владі.Як виявляється з назви, автор поставив перед собою мету показати, що послужило причиною падіння ціньського дому. Відповідно з цією метою автор спочатку викладає історію злету ціньського царства, який, на його думку, почався з 361 р. до н. е.. - З моменту вступу на престол Сяо-гуна, і пов'язує цей зліт з діяльністю Шан Яна, згаданого вище міністра цього царства, переставив у ньому нову систему землеволодіння та землекористування. Так автор доходить до Цинь Ши-Хуанді, описує його внутрішню і зовнішню політику, причому особливе значення надає його діяльності щодо забезпечення кордонів країни: він зумів відігнати гунів, постійно здійснювали спустошливі набіги на північні рубежі країни, і закрив за кордон, звівши на неї величезну захисну стіну .. Але разом з тим Ши-Хуанді, на думку Цзя І, «відкинув шлях давніх царів, спалив слова вчених, оглупіть народ, зруйнував знамениті міста, перебив видатних людей, захопив всю зброю в Піднебесній і, зібравши його в себе, в Сяньяне, перетопив сокири і списи і відлив з них дванадцять людських фігур, чим і зробив народ беззахисним ». Всі ці помилки Цзя І узагальнив у одній формулі: Цинь Ши-Хуанді «не дотримувався принципів людського і належного, не зрозумів різниці між захопленням і збереженням». Цзя І тут же вказав, чим має утримуватися захоплене: політикою, заснованої на принципах моралі. Успіх доповіді Цзя І свідчить, що уряд з ним погодився. Цзя І, що жив з 198 по 165 рік до н. е.., був майже сучасником подій і, безумовно, говорив з тими, хто пам'ятав цінські часи. Ер-ші Хуан-ді ще до того, як пробув на троні чотири роки, дійсно зруйнував не тільки праця всього життя свого батька, а й фатальним чином на небезпеку спадщина, передане йому усіма попередніми правителями Цинь. У 209 році до н. е.., коли не пройшов і рік, як Ши Хуан-ді спочивав в могилі, простий солдат з Чу (Хубей) підбив своїх товаришів на заколот. Так почалося велике повстання. Чень Ше, як з болем говорить Цзя І, не був ні нащадком полеглого правлячого дому, ні аристократом. Він був людиною з народу, бідним і невідомим. І, тим не менш, "на його заклик Піднебесна відгукнулася, наче відлуння".повстання було спонтанним виявом загального відчаю. есе Цзя І включено в шосту главу праці Сима Цяня, присвячену життєпису Цинь Ши-ху-Анді. Цзя І докоряв Ши-Хуана за зайву самовпевненість, жорстокості і безчинства, засуджував його за відмову слухати критиці і виправляти помилки. Він вважав, що невдоволення і повстання народу в такій ситуації були неминучі. На його думку, відмова від традицій, нехтування ними в кінцевому підсумку стали причиною краху Цинь.