21. Розвиток хрестово-купольних об’ємно-просторово вирішень та видатні пам’ятки архітектури пізньовізантійського періоду.

Пізньовізантійський період (XIII - 1-а пол. XV ст.) історично і культурно відділений від середньовізантійского чіткою межею - взяттям Константинополя латинянами в 1204 р. Падіння Константинополя не могло не позначитися негативно на розвитку візант. культури. Проте вже незабаром в грецьких державах, що виникли на уламках імперії, вона відновлюється.. Архітектура пізньої Візантії зазвичай розглядається в рамках 2 періодів - раннього (ост. третина XIII в.) і високого палеологівського, пов'язаного з новим стилістичним напрямком, що зародився біля 1300 р. Найбільш значним зразком раннього періоду є собор Св. Софії в Трапезунді (середина ХІІІ ст.). Поряд з очевидним відтворенням традиційної структури плану вписаного хреста на круглих колонах і простору з нартексом споруда містить ряд рис, запозичених зі Сходу: подовжений західний рукав, форми об'ємної композиції, кладка з гладко обтесаних каменів, віконні бровки нагадують вірменські і грузинські пам'ятки попередніх епох. Глибокі портики з 3 арками схожі з собором в Кутаїсі (1003 р.). Орнаментальні мотиви, капітелі в портиках також могли бути сприйняті з вірменського зодчества. Архітектура даного періоду повторювала традиційні рішення: тип вписаного хреста з амбулаторією в церкві св. Іоанна Предтечі, молитовні у вигляді триконха або тетраконха. Будувалося безліч зальних склепінних церков і каплиць, простих хрестоподібних купольних залів з 3-частинним вівтарем і нартексом, як церква Архангелів в Месемврії (кін. XIII ст.). Створюються структури, що поєднують базилікальну і центричну ідеї; відроджується тип VIII-IX ст. купольної базиліки з галереями, напр. ц. Богородиці Одигітрії монастиря Вронтохіон в Мистрі (після 1300); подібні явища мають паралелі і в візантійському живопису кін. XIII ст.

Константинопольська польська архітектура в епоху Палеологів (тобто 2-го періоду) зберігає традицію частково розкривати внутрішній простір назовні завдяки напівпрозорій оболонці замість стін, як, напр., В нартексі Молла-Гюрані (Кілісе-джамі, ХІV ст.), де по сторонах центрального входу з влаштовані потрійні аркади на колонах з мармуровими плитами в інтерколумніях, південний портик мав 5-частинну аркаду.

Характер декорації фасадів на початках 2-го періоду яскраво демонструє південна церква монастиря Костянтина Ліпса в Константинополі, 7-гранна головна апсида якої оформлена 3 регістрами ніш (за нижнім коротким рядом плоских ніш йде високий ряд), 3 середніх перетворені у вікна, розділені мармуровими колонками, у верхньому ярусі - ніші круглі. Завершує апсиду широкий пояс цегельного меандру і карниз із трикутних зубців. Стіни викладені з чергуванням вузьких смуг білого каменю і цегли, перекриття ніш виконані з цегли. Зодчі високого палеологовского мистецтва доповнили традиц. декор ін. орнаментами: «косо розчесаними» поверхнями тимпанів, шаховим візерунком, складним плетінням, поліхромної кладкою арок, як в Грачаниці, нартексі Кілісе-джамі. У кладку інкрустуються фігурні кахлі (зазвичай у формі 4-лисника), що утворюють фризи, стрічки спарених бровок, що огинають будівлю. Нове звучання придбали деякі традиц. мотиви, напр. потрійне вікно в тимпані: центральна арка спирається на мармурові колонки, тоді як бічні напіварки сходяться до її п'ят. Пілястри на фасадах, що традиційно вважалися виступами між нішами, тепер служать простим членуванням фасаду, перебуваючи посеред ніші і навіть підпираючи вікно.

Якщо пропорції основного об’єму і висота барабанів у константипольських храмах не змінювалися, то в Македонії, Сербії та Румунії розроблялися більш динамічні варіанти відомих композицій. В церкві св. Апостолів у Фессалонику розвинене планування урівноважене вертикальною видовженістю форм, особливо просторового хреста і центральної глави. Візант. традиц. решітки на вікнах, різьблені з каменю, на Балканах стають схожі на мереживне заповнення отворів, наприклад, в дусі цієї архітектурної школи працювали зодчі румунських храмів XIV в

Нова тема в візант. архітектурі - дзвіниці, як правило квадратні в плані, багатоярусні, підносяться над головним храмом і околицями. При великій висоті вони масивні, завершені куполоподібним покриттям.

Після падіння Константинополя та інших центрів імперії візант. культура продовжила свій розвиток серед правосл. населення на території Османської імперії і в невеликих колоніях латинян на Сході.

22. Значення візантійської архітектури, її вплив на архітектуру Вірменії та Грузії.

У середньовічному Закавказзі було ряд місцевостей, де активно сприймали і синтезували різні (вірменську, грузинську та константинопольську) традиції. Насамперед, це стосується застосування типу хрестово-купольного храму, який у Закавказзі виглядав як триконх чи тетраконх з довгою західною гілкою хреста і центральним ядром у вигляді вписаного хреста. Вплинуло на архітектурне мистецтво і запозичене де в чому з Візантії аркатурне оздоблення фасадів, які послужили основою формування архітектури соборів у Західній і Півн. Груії 1-й пол. XI ст. Проникненням візант. традиції можна пояснити появу круглих (багатогранних) підкупольних стовпів. А специфікою грузинського розвитку 4-стовпової структури є з'єднання арками 2 високих східних стовпів, часто злитих з краями апсиди, і 2 низьких вільно-стоячих на заході.

Особливо поширеним на території Вірменії та Грузії був тетраконх (від грец. - чотири і конха) - в ранньохристиянській і середньовічній архітектурі тип центричного храму з 4-пелюстковим планом: до квадратного внутрішнього підкупольного приміщення примикають чотири напівциркульні в плані апсиди. У формі тетраконха побудований грузинський храм Ошки (сьогодні знаходиться в Туреччині) і вірменський Звартноц.

. Церковна архітектура у Грузії і Вірменії в середньовізантійський час відрізняється прагненням до витонченої обробки зовнішніх мас і внутрішніх архітектурних частин. Спостерігається тенденція витягати всю будівлю, і особливо барабани, вгору; конусоподібні покриття барабанів стають загостреними. Стіни і барабани покривають тонкими аркатурами на довгих колонках, що обрамляють вікна і ніші. Світлові отвори оточують зовні орнаментальними стрічками, окремі поверхні зовнішніх мас теж покриваються з часом все більш ускладненим орнаментом.

Вірменія - перша країна, яка прийняла християнство як державну релігію і розпочала інтенсивне храмове будівництво. Її архітектура зазнала певного впливу Візантії, насамперед, у використанні типу храмів. Всі ранні храми тут є базиліками. Вірменські базиліки, незалежно від того, мають вони бічні нефи чи ні, завжди склепінчасті. У них немає трансептів (поперечних нефів), і ніщо не порушує єдності внутрішнього простору. Поперечні арки, що часто мають підковоподібну форму, спираються на Т-подібні колони і зміцнюють склепіння нефа і бічних прибудов. Один дах іноді покриває всі три нефи, як, наприклад, в Касахскій базиліці, що є однією з найдавніших. В інших церквах центральний неф піднімається вище, ніж бічні, і покритий інший дахом. .

Можна знайти у вірменському храмовому будівництві вплив структури типу храму Сергія і Вакха в Константинополі. Основна його особливість - опора купола на вісім рівновеликих (або майже рівновеликих) арок, причому по діагональних осях влаштовувалися напівкруглі екседри. Таку систему важко поєднувати з квадратним наосом, а саме він став майже обов'язковим в X-XI ст. Однак у вірменських пам'ятниках конхи по основних осях і тромпи по діагональних здавна поєднувалися з квадратним підкупольним простором, а під куполом знаходилося вісім арок.

Храм Гаяне у Ечміадзині – приклад хрестово-купольної системи (Вірменія). Тут інтер'єр членується тонкими стовпами, що несуть купол і склепіння. Хоча храм має схожий на базиліку витягнутий план, але зовні в ньому добре видно хрестоподібна форма будівлі в цілому, завершена на середині куполом.

В XІ-XIV ст. в архітектурі Вірменії і Грузії посилилися розбіжності між константинопольською і місцевою традиціями (в принципах планування монастирів, типології будівель, засобів художньої виразності, в особливостях меморіального зодчества, сприйняття зовнішніх, гол. чином мусульманських, впливів) і чітко визначилися особливості архітектури Вірменії та Грузії, кожна склала самостійну гілку східно-християнського зодчества.