- •1.Перші ранньохристиянські базиліки Риму
- •2. Ранньохристиянська архітектура Равенни. Впливи Візантії.
- •3 Ранньохристиянські катакомби в Римі . Види катакомб
- •Символіка та стиль виконання катакомбних фресок
- •7 Планувальна структура ранньохристиянського базилікального храму
- •8 Символіка та загальна структура християнського храму
- •11. Особливості візантійської культурної традиції та архітектури
- •12. Античні традиції і вплив християнства на візантійське мистецтво та архітектуру.
- •13 Основні етапи розвитку візантійської архітектури, її особливості.
- •14. Еволюція храмового будівництва у зодчестві Візантії
- •15. Будівельні матеріали та конструкції візантійської архітектури
- •16. Будівельна техніка і т. Д. У ранньовізантійській архітектурі.
- •17 Храм Св. Софії у Константинополі
- •18 Мозаїки храму Св. Софії та візантійський іконописний канон
- •19. Будівельна техніка, конструкції та формування основних об ємно-просторових вирішень у архітектурі середньовізантійського періоду
- •20. Особливості містобудування Візантії. Константинополь, видатні архітектурні пам’ятки
- •21. Розвиток хрестово-купольних об’ємно-просторово вирішень та видатні пам’ятки архітектури пізньовізантійського періоду.
- •23. Значення візантійської архітектури, вплив на художню та будівельну культуру Київської Русі.
- •25 Внесок візантії у світову арх спадчину
- •26 Особливості Китайської архітектури та архітектурно-художнє вирішення інтер’єрів
- •27 Особливості архітектури китайських храмових комплексів різних релігійних конфесій
- •28 Китайська стійково-балкова конструкція доу-гун , несучі конструкції китайських дахів
- •29 Містобудування китаю Планувальна структура міст Чан’ань та Пекін
- •30 Імператорський палацовий ансамбль Заборонене місто
- •31. Містобудування та архітектура Тібету. Місто Лхаса
- •32Садово-паркова архітектура Китаю
- •33. Храмово-парковий ансамбль Храм Неба в Пекіні.
- •34. Мусульманська архітектура.
- •35. Вплив ісламу на мусульм. Арх.
- •37 Архітектура арабських країн, та країн близького сходу.
- •38.Особливості розвитку містобудування в арабських країнах
- •39. Характерні види споруд та видатні пам’ятки архітектури Арабського халіфату Конец формы
- •40. Особливості культових споруд мусульманської архітектури
- •41. Об’ємно планувальне вирішення палацового комплексу альгамбри
- •42. Мусульманські архітектурні пам’ятки Стамбула
- •43, Мусульманська архітектура середньовічної Індії
- •44 Комплекс Тадж-Махал в Агрі
- •46. Особливості розвитку архітектури середньовічної Азії
- •47.Особливості містобудування середньовічної азії
- •48 Арх.. Анс. Бухари ..Плануваня Самарканди
- •49. Ансамбль мавзолеїв Шах – і – Зінда у Самарканді. Планування, архітектурні особливості.
- •52 Стиль мудехар
- •Мосарабський стиль
17 Храм Св. Софії у Константинополі
У місті свята Софія виглядає накопиченням каменю і цегли. Ця незбагненність протиставляє її всьому місту і привертає до неї увагу.
Цей храм називали просто Великою церквою. Він був створений у 532-537 р. за замовленням імператора Юстиніана. Для будівництва головного собору Візантійської імперії були запрошені не професійні архітектори, а професора математики і геометрії, Анфімій із Тралл та Ісидор з Мілета.
На місці великої базиліки почали зводити величезний центричний будинок з куполом, що накриває величезний кубічний простір. Чотири масивних опори, що підтримують ребристий купол на невисокому барабані, заховані за базилікальній побудові плану. Зі сходу та із заходу купол ускладнюється великими півкругами і напівкуполами екседр, у які уписане по трьох екседри меншої висоти.
Пишнота цього грандіозного складного інтер'єра уражало сучасників, а візантійські архітектори не зважувалися надалі суперничати з цим пам'ятником: Софія залишалася недосяжною вершиною, від якої вели відлік, але до якої не зважувалися наблизитися. Після завоювання Константинополя в 1453 р. турки піввіку придивлялися до Айе-Софии, як вони називають храм, а потім стали відтворювати її в численних мечетях, у тім чи іншому ступені, що наближаються до настільки ж недосяжного, як і у візантійський час, зразку. Але турецькі архітектори, серед яких був і знаменитий Сінан, завжди намагалися не тільки копіювати план і особливості інтер'єра Софії, але і додати зовнішньому вигляду своїх мечетей нова якість - вони створювали фасади. Чого в храмі-зразку очевидно немає.
Спочатку люнети собору давали занадто багато світла. При пізніших переробках його притушили, звузивши прорізи, що додало інтер'єру містичну затемненість.
Софія вибудована відповідно до найрідшого і, видимо, усвідомленим принципом відмовлення від зовнішнього образу. Це одне складно зшите вітрило, надуте поривом вітру, вітрило, що покриває й осіняє інтер'єр, але формально не виявлений і не прикрашений ззовні.
Якби тут був тілько купол, то храм можна було б порівняти з наметом, юртою, будь-яким матер'яним спорудженням на каркасі. Тільки каркас у даному випадку розповсюджений по всій тканині і буквально злитий з нею. Це величезна оболонка, простягнена над храмовим простором, багатоскладний, але єдиний купол, грандіозна і складна метафора небесної сфери. З боку ця структурна, геометрично перелічена і вивірена оболонка виглядає як хаотичне накопичення форм, як гігантська купа будівельних матеріалів і конструктивних елементів, на вершині якої знаходиться плоский купол на барабані, що зовсім не знімає враження аморфності і безладності цілого.
На відміну від зовнішнього вигляду храму, інтер'єр вражає своєю структурністю.
Це дивна властивість Софії робить її сприйняття надзвичайно театральним. З далеких видових точок, з моря чи з іншої сторони Золотого Рогу, пам'ятник виглядає неясною масою.
Сьогодні він не занадто виділяється серед п'яти чи шести мечетей, побудованих турками по його зразку і чітких силуетах. Коли мечетей не було, ситуація була інший: храм, як і зараз, піднімався над невисокою забудовою, але в більшій степені збирав її навколо себе як високий і трохи обпливший пагорб чи курган.
З прилеглих до собору міських кварталів глядач бачить накриту куполом масу, у якій вгадуються контрфорси, окремі арки і навіть маленькі купольні храмики на двох опорних масивах, але не бачить цілого, що розчиняється в накопиченні конструктивних блоків, основних і додаткових обсягів з віконними прорізами різної форми. І раптом при вході усередину ця купа брил і каменю обертається напоєним світлом величним храмом з мудро улаштованим простором.