4.2. Социология ф. Тенниса

Одним из основоположников социологии в Германии является Фердинанд Теннис ( 1855 - 1963). Он пытался построить социологию как аналитическую дисциплину, которая должна способствовать исследованию наиболее общих черт социального процесса, различных форм социального существования, а также выработать систему общих понятий и типов, необходимых для описания и понимания конкретных явлений. Этой цели служит “ чистая “ или общая (теоретическая) социология. Свои идеи Теннис обосновал в известной работе “Общность и общество” ( 1887 г.). Все социальные явления он рассматривает как волевые отношения: а саму волю делит на два типа: органическую (инстинктивную ) и рассудочную, предполагающую возможность выбора и сознательно поставленную цель поведения. В зависимости от характера воли он разграничивает два типа общественных отношений: интимные, межиндивидуальные отношения, а все внешнее, социальное относится к обществу, где действует принцип “ каждый за себя “ и между людьми существует напряженность.

В общности господствует инстинкт, чувство, органические отношения, в обществе - расчетливый разум, абстракция. Общность - синоним очага, семьи, общины традиционного образца. Общество, Теннис обозначает, синонимом “ чужое “ , основанное на коммерции и капиталистическом расчете.

Теннис одним из первых представил развернутую систему социологии, включив в совокупность ее категорий не только понятия “борьба “, “ конкуренция “, но и “ согласие “, “ доверие “, “ дружба “ и другие этические нормы поведения как основополагающие категории.

Идеал развития личности Тенниса тесно связан с понятием свободы. Причем в идеях Тенниса эта свобода вызревает лишь постепенно в результате сложной и противоречивой динамики общественного переустройства, в котором “ эволюция при всех обстоятельствах благотворнее “, чем революция.

4.3. Социология г. Зиммеля

Типологический анализ социальных отношений и проблемы развития аналитической, формальной социологии были в значительной степени и предметом интересов Георга Зиммеля ( 1858-1918 гг.), основоположника так называемой формальной социологии.

Три стадии в творчестве Зиммеля характеризуются все более и более углубляющейся разработкой темы взаимоотношения общества, человека и культуры. Общество рассматривалось как совокупность форм и систем взаимодействия; человек как “общественный атом”, культура - как совокупность объективных форм человеческого сознания.

4.4. Теория социального действия м. Вебера

Макс Вебер (1864-1920), сочинения: “Хозяйственная этика мировых религий“, “Протестантская этика и дух капитализма” и т.д.

Критерием выделения главного в индивидуальном, по Веберу, является “отнесение к ценности”. Ценности могут быть - теоретические (истина), политические (справедливость), нравственные (добро), эстетические (красота).Эти ценности имеют значимость для всех существующих субъектов, имеют абсолютное значение в рамках определенной исторической эпохи.

Необходимость понимания предмет своего исследования, согласно Веберу, отличают социологию от естественных наук. Она рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своими действиями определенный смысл. Действием называется человеческое поведение в том случае и постольку , если и поскольку действующий индивид или индивиды связывают с ним субъективный смысл. Социология, по Веберу, должна быть понимающей, так как действие индивида, осмыслено.

Перечисляя возможные виды социального действия он выделяет четыре : целерациональное ; ценностно-рациональное; аффективное; традиционное.

Первое может быть определено, через ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей, и при использовании этого ожидания как “условия” или “средства” для рационально направленных и регулируемых целей. Критерием рациональности является успех.

Второе - через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную или какую-либо иначе понимаемую безусловную собственную ценность(самоценность) определенного поведения, взятого как таковое и независимо от успеха.

Третье, аффективно или особенно эмоционально через чувства.

Четвертое, через привычку.

Основой политической социологии М. Вебера является господство. Оно означает шанс встретить повиновение определенному приказу. Выделяется три типа господства:

У В. Парето есть два определения элиты: широкое, охватывающее всю общественную элиту и узкое прилагаемое к правящей элите. Второе объединяет небольшой круг тех преуспевающих индивидов, которые выполняют политические и общественные руководящие функции.

Масса поддается руководству со стороны элиты, потому что последняя располагает силой или ей удается убедить большинство, вводить его в заблуждение более или менее постоянно. Меньшинство управляет большинством, прибегая к силе или хитрости. Различие этих средств - это противопоставление “львов” и “лис”, введенное еще Н. Макиавелли.

По мнению Парето, “лисы” - это элиты, предпочитающие хитрость и изворотливость и стремящиеся к поддержанию своей власти пропагандой, увеличивая число политико-финансовых комбинаций. Эти элиты свойственны демократическим режимам. “Львы” - более открытые, решительные, властные, авторитарные.

Наиболее важным историческим явлением, по Парето, является жизнь и смерть правящего меньшинства или аристократий. “Этот феномен новых элит, которые в ходе непрерывной циркуляции возникают из низших слоев общества, достигают высших слоев, расцветают, а затем приходят в упадок, разрушаются и исчезают, представляет собой одно из следствий истории, которое необходимо учитывать для понимания великих исторических движений”.

Парето определяет следующие причины гибели аристократий. Во-первых, многие аристократии будучи военными были истреблены в битвах. Во-вторых, через несколько поколений аристократии теряют жизнеспособность или способность пользоваться силой. В-третьих, в среде элиты не может быть длительного соответствия дарований индивидов занимаемым ими социальным позициям.