2.5.2.. Американское психологическое направление

Основателем психологического эволюционизма в американской социологии считается Лестер Френк Уорд (1841-1913). Им написаны работы: “Динамическая социология”(1883 г.), “Психологические факторы цивилизации”(1897 г.), “Очерки социологии”(1901 г.).

Уорд сосредоточил свое внимание на изучении психологических механизмов общественной жизни. По Уорду, с возникновением человечества первоначально единая эволюция раздваивается и спонтанное развитие стихийных сил, которое он назвал генезисом, дополняется осознанными действиями человека, преследующего определенные цели. Эту сознательную сторону эволюции Уорд называет “телезисом”. То есть Уорд проводит грань между “естественным” прогрессом, обусловленным слепым действием всеобщих законов эволюции, и прогрессом “искусственным”, связанным с активной деятельностью людей. Интерес к активной, субъективной стороне исторического развития заставляет его анализировать сущность психологических мотивов, которые приводят в движение общество. Первичной социальной силой, по Уорду, являются желания, в частности голод и жажда, связанные с поддержанием жизни вида, а также сексуальные стремления, обеспечивающие продолжение рода. Рассматривая желания материального порядка, он считал труд неестественной и тягостной обязанностью, обусловленной только внешней необходимостью. Хотя собственность и стремление к обогащению, несмотря на их отрицательные последствия, казались ему неизменными стимулами общественного развития, поскольку они, по его мнению, связаны с имманентным (то есть внутренне присущим) человеческому сознанию эгоизмом, а конкуренция - естественным законом развития. На базе первичных потребностей формируются более сложные интеллектуальные, моральные и эстетические потребности, реализация которых в творческой деятельности человека и обеспечивает на уровне “индивидуального телезиса”, развитие общества.

В качестве основного носителя “интеллектуального телезиса” он рассматривал государство, которое возникает у Уорда наряду с такими социальными институтами как классы, право и т.д. из борьбы рас. Считая, что различие между производителями (рабочими) и непроизводителями (капиталистами) образует наиболее важное социальное структуирование в обществе.

Франклин Генри Гиддингс (1855-1931). За долгую научную деятельность (его первая книга - “Принципы социологии” вышла в свет в 1896 г., а последняя, изданная посмертно, - “Цивилизация и общество” в 1932 г.) взгляды Гиддингса прошли длительную эволюцию. Он своеобразным способом охватил психологический подход к исследованию общества, анализировал социальную структуру общества, дал широкий анализ социальных процессов и общественных изменений, а также использовал в своей научной деятельности как качественные, так и количественные методы обработки социальной информации.

Общество, как он считал, есть организация, отчасти результат сознательного плана. Следовательно, социология “должна соединить в себе как субъективное (психическое), так и объективное объяснения”.

Он подчеркивал, что социальный разум есть явление, обнаруживающееся во взаимодействии многих индивидуальных разумов. Причем, они воздействуют друг на друга так, что “одновременно чувствуют одинаковое ощущение или эмоцию и приходят к одинаковому суждению или согласованному действию”. Продуктами социального разума являются общественное мнение и традиции, коллективные настроения и желания, социальные оценки и ценности.

Физической основой естественного общества он признает объединение индивидов как результат действия чисто внешних физических причин. Но это у него только простая основа - истинное объединение (ассоциация) есть процесс психический, в котором центральную роль играет взаимодействие между индивидами.

Факторами социальной интеграции индивидуальных желаний Гиддингс считает подражание и симпатию.

Гиддингс пытался анализировать и социальную структуру общества, в которой выделял три класса:

1) “жизненные классы”, или демографические, которые различались по темпам смертности и рождаемости;

2) “классы личностей”, различающиеся по степени одаренности (гении, таланты, нормальные люди, уроды);

3) “социальные классы”.

Эта последняя группа характеризуется степенью развития у индивидов “сознания рода” и разделяется им на четыре типа: во-первых, “социальный класс”, состоящий из людей, активно защищающих и улучшающих существующий общественный строй; во-вторых, “несоциальный класс”, состоящий из тех, кто тяготеет к узкому индивидуализму и равнодушен к общественным делам; в-третьих, “псевдосоциальный класс”, состоящий из бедняков, стремящихся жить за счет общества; наконец, “антисоциальный класс”, состоящий из инстинктивных и привычных преступников, у которых почти исчезло сознание рода и которые ненавидят общество и все его учреждения.

Важная роль в развитии психологической концепции принадлежит Чарльзу Хортону Кули (1864-1929). Основные работы Кули: “Человеческая природа и социальный порядок” (1902 г.), “Социальная организация” (1909 г.), “Социальный процесс” (1918 г.), “Социологическая теория и социальное исследование” (1930 г.). По Кули, первичными фактами общества являются представления, которые люди имеют друг о друге, а личность - это сумма психических реакций человека на мнения окружающих людей. По его мнению, идея человека о самом себе, его самосознание включает три главных элемента:

1) представление о том, каким я кажусь другому лицу;

2) представление об оценке, которую другой дает этой моей кажимости;

3) некоторое чувство “Я” вроде гордости или унижения.

Это понятие отраженного или зеркального “Я”, констатирующее зависимость самосознания индивида от мнения окружающих и его собственной оценки, Кули распространил на всю сферу общественных отношений. Но если общество складывается из взаимных психических реакций людей друг на друга, то и наибольшее значение в жизни общества должны иметь межиндивидуальные отношения, которые складываются в “первичных группах”. Первичная группа - фундаментальное понятие, которое получило широкое распространение в социологии, хотя чаще под другими названиями: малые группы, неформальные группы.

Первичная группа, которая является у Кули основой формирования идеалов, ценностных установок и социальной природы индивида характеризуется непосредственностью ассоциации (отношение “лицом к лицу”), относительной устойчивостью, небольшим числом участников и интимностью: семья, “соседство”, “игровые группы” и т.д. Основные общественные связи и социальные организации, как он считал, вырастают на базе идей, заложенных в первичных группах.

Однако, первичные группы не независимы от общества и до некоторой степени отражают его дух. Но вместе с тем он подчеркивал, что эти группы являются внеисторическими, универсальными и составляющими главный базис того, что универсально в человеческой природе и человеческих идеалах.

В заключении анализа психологической социологии следует отметить, что психологическое направление было шагом вперед как в логико-методологическом плане, связанном с пониманием и исследованием феномена “социальная реальность”, так и в построении теоретической концепции общественного развития. Так, в отличие биологизаторских тенденций органической школы, представители психологического направления видели в усложнении форм общественной жизни результат развития сознательного начала, “направленной эволюции”, то есть разумного управления социальными процессами. Высшая, собственно человеческая ступень эволюции характеризовалась не действием “слепых сил природы”, а проявлением идеальной цели. Более того, будущее человечества связывается с преодолением индивидуального целеполагания, с его переходом к “коллективному телезису”, носителем которого выступает государство, обеспечивающее сознательную кооперацию индивидов.

Терминологический словарь

Позитивизм

Абстрактная наука

Конкретная наука

Индустриальное общество

Социальная статика

Социальная динамика

Натуралистическая концепция

Эволюционизм

Подражание

Толпа

Генезис

Телезис

Зеркально отраженное “Я”

Первичная группа

ТЕМА 3. ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ

ПАРАДИГМ В РОССИИ

3.1. Особенности развития социологии в России

Изменение общественных отношений, вызванное развитием капитализма в России после реформ 60-70-х годов, порождало объективную необходимость возникновения различных социологических школ. Формирование социологии как науки в России происходило сразу в нескольких направлениях. Она стала как бы результирующей усилий многих ученых-обществоведов, выдвигавших задачу создания всеобъемлющей и универсальной модели социального познания. К создателям социологии относят историков: М.М. Ковалевского, В.О. Ключевского, Н.П. Павлова-Сильванского, П.Н. Милюкова, Н.И. Кареева, юристов: Б.Н. Чичерина, К.Д. Кавелина, С.А. Муромцева, А.Д. Градского, Л.И. Петражицкого, экономистов: М.И. Туган-Барановского, Г.В.Плеханова, социального психолога В.М. Бехтерева и др.

Общечеловеческие и национальные особенности социологии в России имеют несколько аспектов:

• они уходят корнями в русскую культуру, традиции русского освободительного движения;

• социологическая мысль России развивалась как интегральная часть европейской культуры.

Начиная с первой четверти 19 века, преобладающими и противоборствующими ориентациями в социальном мышлении России стали славянофильство и русофильство, с одной стороны, и западничество - с другой.

Наиболее крупными представителями русофилов были Н.Я. Данилевский, М.Н. Катков, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев.

Взгляды русофилов левого крыла сформулировал Н.Я. Данилевский. Он считал, что именно в России произойдет взлет культуры после ее падения на Западе. Выразителем идей правого крыла стал К.П. Победоносцев, который решительно выступал против “разрушительных” сил западной культуры. Только путем соблюдения национальных традиций под руководством церкви, осуществляющей волю Бога на земле, утверждал он, русское общество может достичь гармонического единства желаний, эмоций, разума.

В западничестве сложились три направления:

• теоретическое (30-х годов), крупнейшей фигурой которого был П.Я. Чаадаев;

• гуманистическое (40-х гг.) во главе с В.Г. Белинским;

• народническое (60-х гг.), основанное А.И. Герценом.

В России процесс институализации социологии протекал гораздо дольше и многообразнее, чем в других странах. К середине 19 века завершился предсоциологический этап, в ходе которого усилиями просветителей 18 века философов- любомудров, ранних западников и славянофилов, особо П.Я. Чаадаева закладываются основы русской социальной мысли, задаются модели ее развития.

Первыми “собственно социологическими работами”, появившимися в России почти единодушно называются труды П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского. Н.И. Кареев подчеркивает, что именно с них начинается по-настоящему социологическая литература. Более того формируется направление, признанное основным в русской социологической мысли. Этот процесс вместился в период с 1868 по 1875 гг. Предложенный Н.К. Михайловским и П.Л. Лавровым вариант социологии восприняло народничество, найдя в нем обоснование того пути исторического развития, который оно считало желательным для России. Главными принципами этой школы, предпринявшей попытку построить общественно-психологическую теорию, было признание психической основы общественных явлений и их психологическое объяснение. Относительно системы Конта, субъективная социология имела антипозитивистский характер. При решении методологических вопросов она встала на путь разграничения естественных и социальных наук, а также объективного и оценочного моментов в социологическом познании, тем самым предвосхитив эпистемологические идеи неокантианства.

Другое появившееся в России направление социологии - это марксистское ( Г.В. Плеханов, Н.И. Зибер, В.И. Ленин).

История народнического и марксистского направлений примечательна следующими особенностями:

• обе социологии возникли в недрах журналистики и публицистики, что позволило в течение непродолжительного времени представить значительный круг произведений, получивших доступ к широкой аудитории;

• они были враждебны к господствовавшей тогда в России консервативной социокультурной традиции и имели сильную тенденцию к утопизму и левому радикализму

Возникновение академической социологии, ее подлинная институциализация была связана с деятельностью ученых-обществоведов, которые не встали на путь радикальной ревизии контовской социологии. Это была объективно ориентированная, т.е. опирающаяся на собственную научную теорию и объективный метод социология. На втором этапе становления социологии (90-е гг. 19 в. - начало 1900гг. ) участие в создании социологии в основном приняли юристы.