3.2.5. Многофакторная концепция м.М. Ковалевского

К концу 19 века в российской социологии обнаружилась несостоятельность географического детерминизма, биологического и психологического редукционизма. Стало очевидным, что при решении сложных социальных проблем нельзя полагаться на какой-либо один фактор, а необходимо учитывать всю совокупность и взаимодействие социальных явлений и элементов. Так в российской социологии выдвинулся плюралистический подход к изучению общества, выразителем которого был выдающийся российский ученый Максим Максимович Ковалевский (1851-1916). Главные его труды по социологии: “Современная социология”, “Очерк развития социологических учений”, “Социология” в двух томах.

Ковалевский считал, что социология отвлекается от случайных событий и указывает общую тенденцию развития общества. Цель социологии “раскрыть причину покоя и движения человеческого общества, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их преемственной и причинной связи между собой”. В классификации наук Ковалевский помещает социологию вслед за биологией и психологией.

Одним из важнейших методов социологии М.М. Ковалевский считал сравнительно-исторический метод, который является наиболее научным. В соответствии с этим методом у различных народов можно выделить группы, сходные по своим политическим, историческим, юридическим процессам и дающие возможность установить факт прохождения различными народами и государствами одинаковых стадий развития.

Общественные явления Ковалевский пытался объяснить путем анализа их происхождения. Свой метод он назвал “генетической социологией”. С этих позиций он рассматривал происхождение семьи, собственности, государства. Для него процессы возникновения классов и государства лежат в разных плоскостях и не связаны между собой. Социальная дифференциация зависит от разделения труда, которое в свою очередь вызвано ростом плотности населения. Следовательно, причина образования классов, социальных групп, сословий - экономический и биологический факторы, а главная причина возникновения государства коренится в психологическом факторе.

Для Ковалевского социальный прогресс является основным законом социальной жизни. Содержание прогресса он отождествлял с расширением сфер солидарности не только в психологическом плане, но и в виде роста объединения людей, их социального единства. Ковалевский считал солидарность людей нормой, а классовую борьбу - отклонением от нее. На смену жесточайшим классовым битвам идут гармония и дружба людей. Прогресс общества закономерен, а революция не есть историческая необходимость, а есть следствие ошибок правительства. Нормальный исторический процесс основан на гармонии, соответствии всех сторон общества, а если эта гармония нарушена, тогда появляется почва для революции.

3.2.6. Интегральная социология п.А. Сорокина

Сорокин Питирим Александрович(1889 - 1968). Он отмечал, что социология изучает специфически социальные явления, которые обладают “внешним бытием” и непосредственно наблюдаемы, т. е. поведение взаимодействующих лиц. Социология - это “наука, изучающая поведение людей, живущих в среде себе подобных”.

Исключительно велика заслуга П.А. Сорокина в разработке структуры социологии. В труде “Система социологии” он выделял три основных раздела в теоретической социологии: социальная аналитика (социальная анатомия и морфология); социальная механика, т.е. изучение социальных процессов; социальная генетика, т.е. теория эволюции общественной жизни. Позднее он характеризует структуру социологии так:

• общее учение об обществе: определение общества, социального явления: анализ процесса взаимодействия; формулирование основных социальных законов; история социологии и характеристика современных социологических учений о методах социологии:

• социальная механика как важнейший раздел социологии: исследование закономерностей социальных явлений, формулирование статистических законов общества;

• социальная генетика: учение о происхождении и развитии общества, его институтов - хозяйства, права, религии, языка, семьи, искусства и др.; об основных исторических тенденциях поступательного развития общества, т.е. формулирование исторических законов общества;

• социальная политика - чисто практическая, прикладная дисциплина, формулирующая установки и средства, пользуясь которыми можно достичь цели улучшения жизни общества и человека, т.е. “социальная медицина или учение о счастье”.

Социология - наука, рассматривающая социокультурную систему как целое. Социология - фундамент для специальных общественных наук.

Исходным моментом исследования социальной мобильности у Сорокина выступает термин «социальное пространство». Оно не однородно и многомерно и каждый индивид занимает в нем определенное социальное положение, которое устанавливается путем взаимодействия с другими индивидами и группами. Проблема общественного разделения решается им исходя из внутри группового различия статусов индивида. Под социальным статусом Сорокин понимает совокупность прав и привилегий, ответственности и обязанности, власти и влияния, которыми обладает индивид. Именно статусные различия определяют социальную стратификацию общества, которая понимается им как дифференциация людей на слои в иерархическом ранге. По мнению Сорокина, нестратифицированного общества не существовало и существовать не может. Коллективная жизнь индивидов влечет за собой организацию поведения и отношений между членами группы и это вызывает расслоение на управляющих и управляемых. Сорокин выделял три типа социальной стратификации: экономическая, политическая, профессиональная.

Между различными стратами и внутри них существует перемещение индивидов, называемое социальной мобильностью.

Социальная мобильность – это переход индивидуального или социального объекта или ценности всего, что создано или изменено человеческой деятельностью от данного социального положения к другому. Говоря о социальной стратификации, он разграничивает два периода в жизни общества:

• нормальный – это состояние относительной стабильности, которому соответствуют свои социальные законы

• бедственный, при котором нарушается обычное течение этих законов в следствии деструктивных процессов (революция, война, голод), они сопровождаются реорганизацией и дестабилизацией общественной жизни.

Два вида мобильности:

• горизонтальная мобильность предполагает переход из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне соц. структуры общества. Она может выступать в двух формах: индивидуальная и коллективная.

• вертикальная – это перемещение индивида или социального объекта из одного слоя в другой, в зависимости от направления перемещения может быть: восходящей и нисходящей.

Сорокин предполагал, что возможно существование стратифицированного общества, в котором вертикальная мобильность отсутствует и социальные страты закрыты. Однако в истории таких обществ не было(он называл их закрытыми).

В открытых или мобильных обществах возможен переход из одной страты в другую. Механизмы социального отбора и распределения совпадают с традиционными каналами вертикальной социальной мобильности (семья, церковь, школа). Положительные моменты социальной мобильности: ускорение социального прогресса в обществе; облегчение его экономического процветания. Отрицательные моменты социальной мобильности - отсутствие гибкости в отборе и распределении.

Социокультура, социокультурная динамика считаются центральной темой всего творчества Сорокина. С созданием концепции социокультуры интегральная социология П.А. Сорокина приобретает завершенный, законченный вид.

В широком смысле социокультурой Сорокин называл весь тот суперорганический мир, всю ту новую вселенную, которые были сотворены Человеком. Он следующим образом определял ее составные части:

• бесконечно богатая идеологическая вселенная смыслов, объединенных в системе языка, науки, религии, философии, права, этики, литературы, живописи, скульптуры, архитектуры, музыки, драмы, экономических, политических, социальных теорий и т.д.:

• так называемая материальная культура, представляющая собой воплощение всех этих смыслов в биологической среде, начиная с простых орудий и кончая наисложнейшим оборудованием, книгами, картинами и проч.;

• все скрытые и открытые действия, церемонии, ритуалы, поступки, в которых индивиды и группы индивидов осуществляют и применяют тот или иной набор смыслов.

“Каждая из культурных сверхсистем обладает свойственной ей ментальностью, собственной системой истины и знания, собственной философией и мировоззрением, своей религией и образцом “святости”, собственными представлениями правового и недолжного, собственными формами изящной словесности и искусства, своими нравами, законами, кодексом поведения, своими доминирующими формами социальных отношений, собственной экономической и политической организацией, наконец собственным типом личности со свойственным только ему менталитетом и поведением”. Центральным принципом социокультурной системы являются ценности.

Российская социологическая мысль 19- начала 20 вв. По своим методологическим установкам и теоретическим движениям не уступала зарубежной. Вместе с тем она отличалась историческим и культурным своеобразием: тесной связью с гуманистическими идеалами российской философии, синтетическим подходом, сочетающим социологию с экономикой, правоведением, политологией, психологией, исторической перспективой и тревогой за Отечество.

Возрождение социологических исследований в Советской России началось с наступлением “хрущевской оттепели”. В то время ситуация в области социологии сложилась парадоксальная. Социологические исследования получили права гражданства, а социология как наука - нет. Поэтому было введено определение социологии как науки, занимающейся конкретными социологическими исследованиями.

Исследование теоретических проблем социологии в период “оттепели” сопровождается развертыванием социологических исследований. В середине 60-х годов начинают появляться первые крупные труды, обобщающие итоги этих исследований. В университетах (МГУ, ЛГУ и др.), а также некоторых экономических вузах вводятся спецкурсы по прикладной социологии. Для аспирантов и студентов были изданы первые учебные пособия по социологии и ее истории. Значительно выросло число публикаций по различным разделам социологического знания. Важным органом объединения усилий социологов и распространения научного и методического опыта стал издающийся с 1974 года журнал “Социологические исследования”.