2.5. Развитие социологии как науки во второй половине 19 - начале 20

2.5.1. Западно-Европейское психологическое направление

Параллельно биолого-эволюционной социологии к концу 19 века начинает преобладать новая тенденция в понимании закономерностей общественного развития - психологическая.

Габриэль Тард (1843-1904) французский социолог, общественные процессы объяснял действием психологического механизма подражания. Взаимоотношение двух индивидов, из которых один подражает другому- вот, по Тарду, характерная модель бытия вообще.

Как писал Тард, “Общество - это подражание, а подражание род гипнотизма”. Поэтому общественное развитие он сводит к тому, что отдельные выдающиеся люди изобретают что-то новое, а затем массы, подражая, закрепляют это новое. Социальные конфликты объясняются им различными направлениями подражания.

Общие законы социологии, охватывающие все три базисных социальных процесса: адаптация, повторение и оппозиция, Тард делит на логические и внелогические. Социология имеет два главных метода исследования: археологический и статистический.

Большое значение уделял Тард изучению “психологии толпы”. Исследование толпы в 80-90-годы было одной из центральных проблем, и ею занимались многие ведущие социологи (итальянец С. Сигеле, французский социолог Г. Лебон, русский социолог Н. Михайловский и др.).

Тард определил толпу как “множество лиц, собравшихся в одно и тоже время в определенном месте и объединяемых чувством, верой и действием”. Всякая толпа, по Тарду, иррациональна и легко поддается внушению. Она повторяет одни и те же движения, одни и те же крики, она мелочно самолюбива. Критиковать ее нельзя, обращаться к ней бесполезно. Бороться с толпой таким путем - все равно, что бороться с циклопом. Она криком, воем, топаньем заглушает всех, кто не умеет ей угодить. Причем чем многочисленнее толпа, тем ниже ее уровень. Собравшись в большом количестве, толпа, из кого бы она не состояла - из профессоров или кочегаров, прежде всего теряет способность владеть собой, ибо она не мыслит, а чувствует. А в этом отношении, по Тарду, кочегар и профессор ничем не отличаются, оба чувствуют одинаково. То есть толпа делает из человека автомат, ослабляя или уничтожая его индивидуальность.

Этим социально-психологическим фактам коллективного поведения его соотечественник Гюстав Лебон (1841-1931) придал вид целой социологической теории социально-исторического развития. Отождествляя массу с толпой, он предвещал наступление “эры масс” и следующий за ним упадок цивилизации.

По Лебону, в результате промышленной революции, роста городов и средств массовой коммуникации современная жизнь все более определяется поведением толпы, которая всегда представляет слепую разрушительную силу. Ибо, как уже отмечалось, в толпе индивиды утрачивают чувство ответственности и оказываются во власти иррациональных чувств, догматизма, нетерпимости, всемогущества, так как ими управляет закон “духовного единства толпы”.

Лебон считал, что решающую роль в социальных процессах играет не разум, а эмоции. Он выступал против идеи социального равенства и демократии, доказывал, что все достижения цивилизации - результат деятельности элиты. Революцию он считал проявлением массовой истерии.