Тема 14. Философия сознания

В истории мировой философии существует две исторически сложившиеся и прямо противоположные концепции сознания – материалистическая и идеалистическая. Материалисты считают сознание естественным свойством материи, появившимся на определенной ступени ее развития. Идеалисты, напротив, продолжая традиции, идущие от религиозно-мифологического миропонимания, утверждают, что сознание (дух, мышление, психическое) есть особая, чуждая материи духовная субстанция.

Представители объективного идеализма (Платон, Фома Аквинский, Гегель и др.) трактуют сознание, дух как вечное первоначало, которое лежит в основе всего существующего. Эта исходная предпосылка объективного идеализма фактически снимает вопрос о происхождении и сущности сознания.

Представители субъективного идеализма (Дж. Беркли Д. Юм, Э. Мах, Р. Авенариус и др.), в отличие от объективных идеалистов, отрицают существование какой-либо реальности вне сознания субъекта. Вещи по Беркли, будучи комбинациями идей, ощущений, не существует вне сознания, вне восприятия. Последовательное развитие такой точки зрения приводит к солипсизму (от лат. – единственный, сам), то есть к выводу о том, что реален только мыслящий субъект, а все остальное существует лишь в сознании индивида. Стремясь избежать солипсизма, многие субъективные идеалисты допускают логическую непоследовательность и переходят на позиции объективного идеализма. Так, Беркли признавал существование бога, который якобы и определяет в конечном итоге все наши ощущения. Позиция субъективного идеализма абсолютизирует ощущения человека, отрывает чувственные образы от их материального источника и тем самым вступает в непримиримое противоречие с наукой и общественной практикой.

Особое место в истории философии занимает дуалистический подход к проблеме сознания, классическим представителем которой был Р. Декарт. Дуализм признает существование двух субстанций: материальной и духовной. Рассматривая душу и тело как не зависящие друг от друга начала, дуалисты заходят в тупик при попытках объяснения взаимосвязи психических и физиологических процессов в организме.

Б. Спиноза подверг критике декартовский дуализм, показал его несостоятельность. Он развил оригинальное материалистическое и атеистическое учение о мире, исходя из признания единого материального начала – материальной субстанции как основы всего существующего, считая мышление неотъемлемым свойством субстанции. Однако, развивая материалистическое учение о сознании, Спиноза опирался на традиции пантеизма; в его философской системе понятие «бог» отождествлялось с понятием природа. Он считал, что в принципе одушевлены все вещи, хотя и в различной степени.

Упрощенно трактовали сознание вульгарные материалисты (в частности, немецкие философы XIX в. Бюхнер, Фогт и Молешотт). Согласно их взглядам, сознание есть сугубо материальный процесс; мозг выделяет мысль, как печень желчь. Игнорируя социальную природу сознания, они утверждали, что содержание сознания определяется, прежде всего, химическим составом продуктов питания индивидов.

Общим недостатком всего домарксового материализма в трактовке сознания было то, что он не сумел применить диалектику к процессу возникновения и развития сознания, не видел социальной природы сознания: из-за присущей ему созерцательности он не смог правильно объяснить принцип творческой активности сознания, выявить его связь с практикой.

Сознание возникает на определенном этапе развития материи. Основные трудности проблемы возникновения сознания связаны с пониманием того, как из материи неощущающей возникает материя ощущающая, мыслящая.

Отражение в неживой природе – только предпосылка возникновения сознания. Отражение в его простейшем виде есть особая функция взаимодействующих материальных тел, каждое из которых представляет собой некоторую систему, обладающую элементами и структурой. Отражение есть способность материальных объектов (систем) воспроизводить в изменениях своих свойств, состояний, структуры особенности воздействующих объектов.

Информация – это сведение о чем-либо, отображение одного предмета или процесса в другом. Так, например, информацию несут речь, письменность, солнечный свет, складки горного хребта, шум водопада, шелест листвы, вид хищника и т.д.

Историческое развитие форм отражения неотделимо от общего процесса в организации материи. Чем выше организована материальная система, тем выше развита и ее способность отражения. В неорганической природе отражение проявляется в совокупности физико-химических изменений, адекватных внешним для воспринимающей системы воздействиям.

Движущаяся материя на определенном этапе своего развития порождает жизнь. В результате перехода к биологической форме движения материи возникает новая форма отражения – раздражимость, активная реакция организма на внешние воздействия и условия окружающей среды. Растение активно реагирует лишь на факторы Среды, которые имеют для него непосредственное биологическое значение (например, движение головки подсолнуха вслед за солнцем).

С появлением животных возникает поведенческая деятельность. Постоянное перемещение животного в пространстве в поисках пищи требует более тонкого приспособления к среде, что обусловливает возникновение и развитие психического отражения. В отличие от раздражимости психическое отражение предполагает появление ощущений. Простейшие животные целесообразно реагируют на раздражитель, приближаясь или удаляясь от него. На более высокой ступени развития животное, воспринимая сигналы, способно осуществлять серию сложных действий. Это инстинктивное поведение- цепь связанных между собой безусловных рефлексов, присущих представителям данного вида животных. Особое значение для понимания поведения животных имеют закономерности условно-рефлекторной деятельности, открытые И. П. Павловым. На базе условно-рефлекторной деятельности у животных развивается способность восприятия, посредством которого отражаются уже не отдельные свойства, а их комплексы, целостность предметов. Высшую форму отражения на уровне животных составляет восприятие сравнительно сложных отношений между предметами внешнего мира, что свидетельствует о появлении у них элементарного мышления. Например, обезьяна может достать плод, воспользовавшись палкой, подставкой и т.д. Интеллект высокоорганизованных животных – важная предпосылка человеческого мышления. Таким образом, можно выделить следующие формы отражения; элементарное отражение, присущее всем материальным объектам; раздражимость как свойство живых систем; психическое отражение, отчетливо связанное в своем развитии с усложнением нервной системы, головного мозга. Высшей формой отражения является сознание человека и представляет собой высший уровень развития информационной функции мозга.

Сознание не существует вне деятельности головного мозга. Сознание есть функция мозга, но явления сознания вместе с тем идеальны. Идеальность сознания выражается в том, что составляющие его образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов действительности, ни свойствами нервных физиологических процессов, благодаря которым эти образы возникли. В них не существует ни грана вещества, характерного для окружающей действительности и для мозга. Они лишены веса, пространственных характеристик и других физических свойств. Возникает вопрос: как связать мышление, идеальную мысль с материальными мозговыми процессами? Именно этот вопрос находится в центре оживленных дискуссий философов и психологов.

Явления сознания – наши чувственные образы, мысли, идеи – представляют собой информацию об объектах материального мира. Восприятие дерева есть субъективный образ внешнего предмета, и, значит, определенная информация о нем. Таким образом, связь между явлением сознания (субъективным образом) и мозговым процессом есть связь между информацией и ее носителем. Это особый тип связи, существенно отличающийся от обычной физической зависимости между явлениями. Он может быть назван кодовой связью, поскольку информация всегда воплощена в своем материальном носителе, а материальный носитель данной информации всегда является ее определенным кодом. Эта способность иметь информацию как бы в чистом виде и возможность оперировать ею есть то, что мы называем идеальным. Но идеальное существует только как свойство материального. Субъективный образ существует в качестве информации и только будучи воплощенным в своем мозговом нейродинамическом носителе. В последние десятилетия достигнуты значительные успехи в исследовании головного мозга. Среди них нужно отметить открытие мозговых структур, раздражение которых вызывает определенные эмоциональные состояния. Хорошо изучены процессы кодирования в нервной системе простейших ощущений животных и человека.

Итак, сознание является общественно-историческим продуктом. Оно возникает вместе с человеческим обществом в процессе становления и развития трудовой деятельности и языка и формируется только в условиях социальной среды, необходимости постоянного общения индивидов между собой.

Источниками сознания являются:

1. внешний предметный и духовный мир, который отражается в виде конкретно-чувственных и понятийных образов;

2. социокультурная среда, общие понятия, этические, эстетические установки, социальные идеи, знания: здесь и средства, способы, формы познавательной деятельности;

3. весь духовный мир индивида, опыт его жизни и переживаний в отсутствии непосредственных внешних воздействий человек способен переосмыслить свое прошлое и конструировать свое будущее и т.п.;

4. мозг как макроструктурная природная система, состоящая из множества нейронов, их связей и обеспечивающая на клеточном уровне организации материи осуществление общих функций сознания.

При формировании актуального содержания сознания все выделенные источники сознания взаимосвязаны. При этом внешние источники преломляются через внутренний мир человека.

Мы приходим, таким образом, к общему выводу, что источником индивидуального сознания являются не сами по себе идеи (как у объективных идеалистов), и не сам по себе мозг (как у вульгарных материалистов). Источником сознания является реальность (объективная и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрата – головного мозга и в системе надличностных форм общественного сознания. Итак, сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Вместе с тем нельзя отождествлять понятия «психика» и «сознание», то есть считать, что все психические процессы у человека в каждый данный момент включаются в сознание. Ряд психических переживаний может находиться определенное время как бы «за порогом» сознания (подсознательное), впитав в себя исторический опыт знания и методы мышления, выработанные предшествующей историей.

Функции сознания:

1. познавательная;

2. оценочная;

3. целеполагающая;

4. регулятивная;

5. коммуникативная;

6. прогнозирующая.

Мышление и язык – неразрывно связанные между собой явления: первое – как высшая форма отражения действительности, а второе – как материальная форма осуществления мыслительной деятельности. Посредством языка мысли отдельных людей превращается из их личного достояния в общественное достояние, в духовное богатство всего общества.

Мышление – активный процесс отображения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и т.п., связанный с решением тех или иных задач, с обобщением и способами опосредованного познания действительности.

Человек может выражать свои мысли многими способами (мимика, жесты, поступки, музыкальные звуки, рисунки и т.д.). Однако универсальным средством выражения мысли является язык. В языке человек фиксирует свою мысль и благодаря этому имеет возможность подвергать ее анализу как вне его лежащий объект. Он служит средством понимания не только чужих, но и своих собственных мыслей. Выражая свои мысли, человек тем самым отчетливее уясняет их сам.

Слово существенно для мышления и в силу того, что оно является материальной формой существования знания, что в нем откладываются, объективируются и через него актуализируются знания, посредством которых человек во все возрастающей мере осознает окружающую действительность и самого себя.

Посредством языка происходит переход от восприятия к понятиям, осуществляется формирование обобщенной мысли, протекает процесс оперирования понятиями.

Без обобщающей роли языка человек не мог бы приобрести способность обозревать бесконечное многообразие отдельных вещей окружающего мира. В языке есть только общее. Всякое слово (речь) уже обобщает. Чувства показывают единичное, мысль и слово – общее.

Таким образом, связь между мышлением и языком не механическая, а органическая: их нельзя отделить друг от друга, не разрушая того и другого. Не только язык не существует вне мышления, но и мысли, идеи не существуют, оторвано от языка.

Природа языка, так же как и мышления, отражательна, но в отличие от него опосредствована через знак. В понятие знака включаются два признака:

1) знаком является материальный, чувственно воспринимаемый предмет;

2) этот предмет указывает, обозначает заменяемый им условно предмет.

Если единицы мышления (понятия, суждения и т.п.) – это копии, идеальные образы предметов действительности, то единицы языка (слова, предложения и др.) – это более условные образы и модели предметов и явлений. Сами по себе они представляют собой единство значения (смыслового содержания) и звучания (материального выражения значения). Материальная сторона этого единства (звучание, письменное начертание) обозначает предмет и является собственно знаком, условно связанным с обозначаемым предметом, явлением.

В процессе познавательной деятельности язык используется обществом как средство передачи внеязыкового опыта, благодаря чему человек имеет возможность быстро овладеть культурой, выработанной на протяжении предшест­вующих эпох.

Естественный язык был первым средством выражения научных понятий, но усложняющееся знание вызвало появление искусственных знаковых систем (математический язык и т.п.), позволивших точно и однозначно выражать смысл научных понятий.

Отражая действительность в идеальной форме, сознание человека всегда существует в качестве определенного знания о материальном мире. Наблюдая за собой, легко убедиться, что всякий сознательный акт представляет не только знание о внешних объектах, но и знание о себе и своей психической деятельности. В сознательном состоянии мы никогда не теряем чувство собственного Я. Поэтому сознание необходимо предполагает и включает самосознание, отображение человеком самого себя и своего отношения к объекту.

Уже в этом проявляется активность сознания, поскольку оно представляет собой целенаправленное, контролируемое и управляемое личностью отражение действительности. Сознание обязательно включает эмоционально-волевые характеристики, выражающие его ценностные структуры и его устремленность в будущее. Ценностные структуры, формирующиеся под влиянием социальной среды, определяют наши оценки явлений действительности и соответственно выбор желаемого будущего.

Цели и планы человека – это идеальные модели желаемого будущего. Приступая к практической деятельности, человек мысленно проигрывает различные варианты действий, которые могли бы привести к цели, он постоянно упреждает в своих мыслях результаты деятельности. Сознание – высшая форма опережающего отражения действительности.

Эта особенность сознания человека отчетливо проявляется в научном предвидении. Глубокие знания объективных законов действительности позволяют предсказывать неизвестные явления, предвидеть ход событий. Вспомним хотя бы предсказание Д. И. Менделеевым существования неизвестных еще химических элементов на основе открытого им периодического закона, или предсказание П. Дираком существования позитрона. Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его. Это положение дает важнейший ключ для понимая единства познавательной и практически-преобразующей деятельности. Оно подчеркивает диалектическое единство отражения и творчества.

Творить – это значит открывать новое и создавать новое. Но подлинный творческий продукт, имеющий социальную значимость, непременно состоит из элементов реальности. Даже самые причудливые фантазии всегда обнаруживают вполне реальные элементы в их необычных комбинациях.

Человек создает и такие продукты, которых нет в естественной природе (машины, технические сооружения, транспортные средства и т.п.). Он придумывает новые конструкции, оригинальные приемы решения практических задач. Но все созданное в процессе творческой деятельности человека имеет в своей основе естественные явления, опирается на реальные возможности и тенденции объективного развития естественной природы или общественной жизни.

Творческий акт составляет необходимое звено диалектики взаимоперехода материального и идеального, то есть превращения субъективной реальности – идей, замыслов, планов – в объективную действительность, которая в свою очередь, отражается в сознании людей, творчески преобразуется в нем и затем вновь обретает свое материальное воплощение.

Приложения к теме № 14