68. Агностицизм и скептицизм

Большинство философов утвердительно решало все о том, в состоянии ли наше мышление познать действитель­ный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о мире составить верное отражение действительности. Ряд философов оспаривают возможность познания мира.

Агностицизм (от греч. - недоступный познанию) - это учение, отрицающее возможность достоверно» познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Сам термин «агностицизм» был введен в конце 19 в. английским естествоиспытателем Гексли, но агности­ки заявили о себе еще во времена античности. Разновидно­стями агностицизма являются: скептицизм, релятивизм, ир­рационализм, религиозное откровение и др. Софисты - учи­теля мудрости должны были научить каждого, обративше­гося к ним, убедительно доказать или опровергнуть любую точку зрения. В основе их учения присутствует убеждение в отсутствии истинности и закономерности.

К самым ярким представителям агностицизма относят Д.Юма и И.Канта. Юм был уверен в том, что наше познание имеет дело с опытом и привычкой, а не с истиной и зако­ном, и мы не можем судить о том, как соотносится наш опыт с реальностью, потому что не в силах выйти за его пределы. Кант называл недоступный нашему познанию объективный мир «вещью в себе» и настаивал на принципи­альной границе между действительностью и познанием. Мир явлений (феноменов) - «вещей для нас» ничего не го­ворит о мире ноуменов - «вещей в себе», которые согласно Канту, находятся вне пространства и времени.

Важно отметить, что агностические концепции появля­ются не только из примитивного нигилизма в отношении к познанию, но и из столкновения человека с противоречивой природой материальных систем и чрезвычайно сложным характером ее отражения в сознании человека. Материаль­ный объект и сознание человека постоянно изменяется. Поэтому абсолютно точно познать эти объекты невоз­можно. Познавательные возможности человека ограничены своеобразием исторической эпохи. Так, в эпоху античности было невозможно изучение микромира. Признанные истин­ными знания с течением времени оказываются ошибочны­ми. Скептицизм, первоначально возникший как направле­ние древнегреческой, философии, по своей сути был обра­щен к тому, чтобы все подвергать сомнению и недоверию. Скептики не допускали возможности достоверного знания, отвергали причинность в мире, отвергали все нормы и зако­ны, не верили в существование добра и зла. Они сомнева­лись в возможности или продуктивности каких-либо кон­кретных познавательных процессов, но не отрицали спо­собности человека к познанию.

Возникновение скептицизма связывают с именем Пиро­на (4 в. до н.э.). Резкое противопоставление знания, осно­ванного на доказательстве и субъективной чистой видимо­сти, является, начиная с Пирона, самой главной чертой скептицизма. Так как все течет и меняется, то следует воз­держаться от всех суждений. Вещи неразличимы, не иссле­дуемы и неопределимы. Ни наши ощущения, ни наше мыш­ление не являются ни истинными, ни ложными, им не сле­дует верить. Мир настолько изменчив, что, невозможен сам факт передачи своих знаний другому.

Скептицизм может поддерживать идеи свободомыслия, подвергать сомнению теологические и догматические исти­ны. В более широком смысле скептицизм можно рассмат­ривать как метод, предполагающий возражение против при­нятого и устоявшегося.

Несмотря на однотипность, между скептицизмом и аг­ностицизмом существует разница. Агностицизм, отрицая познаваемость реальности, не отрицает возможности теоре­тического знания и возможности иметь суждения. Агности­цизм естествоиспытателей признает наличие теоретической проблемы.