15. Знание, его определение, классификация.

Знание – данность мира человеку в идеальной форме

Термин «знание» чаще всего используется в следующих трех значениях:

• Знание (нерефлексируемое, неявное, недискурсивное, скрытое)– некоторая предрасположенность, способность, умение, навык.

• Знание (явное)– это знаково-смысловые организованности – системы абстрактных (идеальных) объектов, доступных пониманию конкретного человека или сообщества людей (язык, письменная и устная речь)

• Знание – как информация, не связанное с человеком как носителем, «нейтральное» (внеличностное, бессубъектное). Пояснение: Если знание одного человека представлено в некоторой объективной форме, то оно в принципе может быть передано (сообщено) другому человеку или сообществу людей. Важнейшей объективной формой такого рода является (естественный) язык. Знание, выраженное в устной или письменной языковой форме, отделяется тем самым от процесса его понимания конкретным человеком и приобретает характер формализованного знания, или информации → знание – отобранная, упорядоченная и оформленная в соответствии с определенными нормами информация, имеющая социальное значение и признаваемая в качестве именно знания обществом (социальными субъектами).

Данные (воспринятое) →информация (переработанное) → знание (понятое, оставшееся в памяти) воспринятое о п ы т, освоенное

Классификация (от лат. classis разряд и facere делать) - распределение, разделение объектов, понятий, названий по классам, группам, разрядам, при котором в одну группу попадают объекты, обладающие общим признаком. Таким образом, можно создать различные классификации знания (в зависимости от выбранного признака – основания классификации). В соответствии с тем, в какой преимущественно форме знание представлено в сознании, знания делятся на дискурсивные (тематически-определённо, логически организованно представлены в форме суждений/рассуждений, письменной или устной речи) и недискурсивные, интуитивно-образные (представлены в образно-символической форме, не рационализуемы, невыразимы в логически стройных суждениях, хотя могут быть выражены посредством языка, слова). Также можно классифицировать знания по предметной области (естественно-научные, социально-гуманитарные, формально-математические, технические). Можно отличать простые и сложные знания. По характеру обоснованности различать мнение, веру и собственно знание. По уровням и функциям: обыденные и теоретические; эмпирические и теоретические; прикладные и теоретические.

16. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.

Наука – форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании, имеющая целью открытие законов на основе обобщения эмпирических фактов в их взаимосвязи.

Критерии научности: объективность (нацеленность на объект); универсальность – ориентация на общие, существенные характеристики объекта исследования; строгая доказательность (обоснованность, достоверность выводов); принципиальная возможность эмпирической проверки (воспроизводимость результатов); регламентация языка – его пригодность для строгого (однозначного) описания объектов исследования; регламентация процедур научного поиска и признания (этос науки, открытость для критики).

Научное знание←→Философия←→Вненаучное знание Объективность Универсальность Разнообразие форм: Проверяемость Предельное обыденное (традиционный Точность языка обобщение опыт) Обоснованность опыта технико-технологи ческое Эффективность (практическое: народная (практическая значимость) медицина, промыслы и т.п.); Регламент (соот- религиозное, ветствие регуля - художественное, тивным эзотерическое (астрология, принципам) нумерология, хиромантия и т.п.)

Вненаучное знание: паранаучное (несоответствующее имеющимся научным стандартам и научным положениям); лженаучное/антинаучное/псевдонаучное - паразитирующее на научном (сознательно эксплуатирующее невежество, предрассудки, интерес к сенсациям); квазинаучное (идеологизированное, опирающееся на государственное принуждение – теория Лысенко в биологии/генетике; научный коммунизм); эзотерическое (тайное, опирающееся на интуицию, мистические способности – хиромантия, нумерология, астрология и т.п.)

Пример квазинаучного высказывания: «Учение диалектического материализма о взаимозависимости и взаимообусловленности, о непрерывном движении и изменении в природе, где всегда что-то возникает и развивается, что-то отживает и разрушается, вооружило идейно Мичурина и Лысенко и дало им возможность выйти победителями из борьбы с метафизиками и идеалистами, с последователями Вейсмана, Менделя и Моргана.» Академик АМН СССР Лепешинская О. Б Народный академик Лысенко, опираясь на мичуринское высказывание – «мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее . наша задача», выдвинул теорию, что наследственные признаки могут быть воспитаны. Генетика была объявлена продажной девкой капитализма. Возражать было опасно для жизни. Могло последовать обвинение в подрыве основ марксизма-ленинизма.

17. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности. См. также в.1 (исторические типы рациональности),в.3 – картины мира.

Философия науки (эпистемология) – раздел философии, исследующий науку, характеристики и природу научно-познавательной деятельности, ее социокультурные функции. Рост научного знания, то есть его динамика, изменение, развитие – центральная проблема философии науки. В классической философии рост знания рассматривался как кумулятивный (накопительный) процесс, в ходе которого происходило все более глубокое и всеобъемлющее продвижение к истине. В неклассической философской эпистемологии рост рассматривается через концепции:

• логики научного исследования К.Поппера («критический рационализм», «Логика научного открытия»,1959), исходящей из гипотетической модели знания - принципиальной относительности (фаллибилизма – англ. fallible подверженность ошибкам, ненадежность) научного знания, конвенционализма в исходных основаниях. Критерием научного статуса фундаментальной теории является ее фальсифицируемость, то есть опровержимость→теория считается научной, если присутствует возможность ее опровержения, теория, не опровержимая никаким мыслимым образом, является ненаучной → необходимость конкуренции фундаментальных научных теорий для прогресса науки;

• научных революций Т.Куна как смены господствующих парадигм – исходных концептуальных схем способов постановки проблем и методов исследования, господствующих в науке определенного времени (чередование «нормальных» периодов развития науки и революций, «Структура научных революций», 1963): различные парадигмы несоизмеримы, переход от одной к другой носит характер инсайта – нового видения реальности→в развитии науки нет культурной преемственности

• конкуренцию логик научного исследования, теорий, научно-исследовательских программ, научных сообществ (Имре Лакатос, «История науки и ее рациональные реконструкции»1972, «Изменяющаяся логика научного открытия» 1973). Важным структурным элементом исследовательской программы является «жесткое ядро», объединяющее условно неопровергаемые. Специфические для данной программы допущения, а также «предохранительный пояс» из вспомогательных гипотез, которые должны адаптироваться, модифицироваться или заменяться при столкновении с контрпримерами.

• личностного знания и научного сообщества М.Полани («Личностное знание на пути к посткритической философии»): обосновывает необходимость определенных социокультурных условий для поддержания свободной научной коммуникации и сохранения научных традиций. Неявное (личностное) знание существует в науке наряду с интерперсональным, создавая мастерство научного поиска, поэтому не правильно отождествлять объективность только с явным (интерперсональным) знанием.

• пролиферации (размножения) теорий, которые являются несоизмеримыми, П.Фейерабенда - принятие некоторых теорий определяет способ восприятия явлений, поэтому опыт всегда теоретически и идеологически нагружен; существует множество равноправных типов знания; самые плодотворные периоды развития – периоды борьбы. Наука иррациональна также как миф и религия и является одной из форм идеологии. Эпистемологический анархизм («анархистская теория познания») Фейерабенда - это подход провозглашающий отсутствие каких-либо универсальных критериев истинности знания, а навязывание таких критериев государством или обществом рассматривающий как препятствие для свободного развития науки. Каждый ученый волен развивать свою идею, какой бы абсурдной или устаревшей она ни казалась, а каждый человек, в свою очередь, должен быть свободен в выборе, с какими из этих теорий соглашаться и каких взглядов придерживаться. Наука представляет собой по сути анархистское предприятие: теоретический анархизм более гуманен и прогрессивен, чем его альтернативы, опирающиеся на закон и порядок.

Смена типов рациональности в развитии науки приводила к созданию новых научных картин мира. Классическая н.картина мира: основана на открытиях Галилея, Ньютона, Лапласа (описание объектов по законам классической механики, как существующих изолированно в строго заданной системе координат), объясняющий эталон – однозначная причинно-следственная зависимость. Неклассическая к. мира (рубеж Х1Х-ХХвв): основана на развитии термодинамики и теории относительности в физике (зависимость описания объектов от позиции наблюдателя, средств наблюдения), общей теории органической эволюции; объясняющий эталон – статистическая закономерность, учитывающая роль случая. Постнеклассическая к. мира: основана на работах школы Пригожина, синергетике – формирование образа мира как древовидного ветвящегося графика. Нелинейность как принцип философии науки представляет реальность как поле сосуществующих возможностей, то есть полагает будущее как принципиально неопределенное.

Можно посмотреть другой вариает ответа здесь: http://education-filosof.ru/bilety-s-otvetami-po-filosofii-nauchnye-revolyucii-i-smeny-tipov-racionalnosti.html