41.Аксиология: природа ценности. Ценность и оценка.

Аксиология (от греч. axios-ценность logos – понятие) - учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности, мотивацию поступков.

Природа ценности по-разному определялась в истории философии. Рационалистическая метафизика рассматривает ценности как трансцендентные целевые причины (ценность – цель сама по себе, к которой стремятся ради нее самой, а не ради чисто материального интереса, выгоды или чувственного удовольствия; ценность = идеал, нечто полностью безотносительное). В натурализме ценности суть блага (полезное, выгодное, приятное), то есть нечто относительное, имеющее субъект-объектную природу (ценность как свойство объекта должна удовлетворять потребность человека). В

функционализме ценности есть инструмент регуляции поведения, наряду с другими механизмами - потребностями, нормами, обычаями (привычками). Волютивное обоснование ценностей (Кант и неокантианцы) - источник ценностей в разумной (благой) воле, полагающей цель и норму. Эмотивизм (Франц Брентано, Макс Шелер) видит источник ценностей в эмоциональных актах предпочтения (отличающихся от актов восприятия и мышления): любви – для положительных ценностей; отвращения –ненависти – для отрицательных ценностей.

Классификация ценностей (группировка).

1. по знаку (положительные/отрицательные)

а) ценность – не ценность

б) ценность – ценностнонейтральное - не ценность – антиценность

2. по «материи»

материальные (вещные) – духовные (идеальные)

3. по месту в регуляции поведения

ценности-цели (не взаимозаменимы) – ценности-средства (взаимозаменимы)

высшие, идеалы низшие, f от целесообразной деятельности

4. по субъекту-носителю

универсальные (общечеловеческие) – самосознание человечества

групповые – отдельные сообщества, группы (этнокультурные, субкультурные, профессиональные, возрастные и т.п. ценности)

личные – индивидуальные (индивид)

5. по сфере проявления (функционирования)

моральные, экономические, эстетические, религиозные, политические, социальные, гносеологические

6. по силе мотивационного воздействия

а) базисные (латентные) - актуальные

б) ценности ядра (базовые) – ценности периферии

в) ценности провозглашаемые – реальные

В ценностях проявляется отношение человека (общества) к миру, который удовлетворяет или не удовлетворяет человека. Именно поэтому ценности помогают социализации человека, его самоопределению, включению в конкретно-исторические условия культурного бытия, в то же время обеспечивая преемственность «человеческого» во времени.

На феноменальном уровне (на уровне явления, эмпирического бытия) ценности – это требования, обращенные к воле человека, цели, поставленные перед ней/ цели, которые полагает воля. У них нет собственного физичного бытия, а есть только значимость (идеальный план), которая характеризуется не «истинностью», а строгостью следования (последовательностью), верностью цели (приверженностью).

Ценностные системы – это сложные, многоуровневые системы ориентации человека в мире. Как правило, они не структурированы иерархически до момента актуализации необходимости выбора. То есть иерархиизируются в процессе рефлексии, оценки - они подвижны.

Ценность и оценка. Оценка – измерение ценности, то есть отнесение к эталону, образцу, известному опыту, шкале-основанию: оси, на которой расположены ценности (данной культуры, группы, индивида), но чаще исходят из 2-х оснований:Хорошее-плохое; Доброе-злое; Прекрасное-безобразное.

Шкала (пример)

Возвышенное(святое) Прекрасное Красивое Приятное Симпатичное Безразличное Нес. Непр. Некрасивое Безобразное Низменное

Главное в оценке – процесс интерпретации – установление соотношения между человеком и тем, на что направлено его понимание. Интерпретация = выработка ценностей= оценка происходят:

- «по наследству» («очевидное» культуры)

- производством (установлением) новых ценностей

42.Аксиология. Нравственные ценности. О ценности см.в.41

Человек не столько существо разумное, сколько существо ценностное. Разум сам по себе нейтрален, техничен относительно экзистенциальной тематики. [Вспомним: Экзистенция – существование, процесс самоопределения «здесь и теперь»: жизнь и смерть, страдание и удовольствие, горе и радость, …] С использованием разума создается как атомная бомба, так и атомная электростанция, как демократия, так и деспотия. Что именно создается - есть результат выбора той или иной ценности в качестве ориентира и смыслопорождающего для жизни человека начала. Аксиология - нормативная дисциплина, чей предмет – деонтологическая (от греч. deon-долг) среда и механизмы ее обязывающего влияния, отображение сферы должного в сфере сущего. Исторически складывается 2 теоретические платформы:

- платформа Протагора: подчинение ценностей человеку («человек есть мера всех вещей»);

- платформа Сократа-Платона: подчинение человека ценностям («нельзя ценить человека больше, чем истину»)

Нравственные ценности существуют в форме идеалов - представлений о смысле жизни, справедливости, добре и зле, долге, достоинстве, чести, совести, добродетелях-нравственных качествах человека. Добродетели - справедливость, мудрость, смелость, самообладание, любовь к ближнему, правдивость и искренность, верность и преданность, доброта и сострадание, доверие и вера, скромность и смирение и др.; так называемое «золотое правило этики» тоже относится к нравственным ценностям: «не делай другим того, чего не желаешь себе». Оно возникает в том или ином виде независимо в разных культурах, присутствует у Конфуция, в Библии, в моральных императивах Канта: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла лечь в основу всеобщего законодательства»; «Никогда не относись к человеку в своем лице или в лице другого только как к средству, но всегда как к цели».