1.Становление философии. Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения. Особенности философского знания. 2

2.Предмет(круг вопросов) философии, его историческое изменение. Структура(сфера,или области) философского знания. 3

3. Место и роль философии в культуре: основные функции и значение философских знаний. 4

4.Проблема основного вопроса философии. Противоположность материализма и идеализма, их формы и разновидности. 5

5.Основные направления и школы философии в Древнем мире. 6

6.Основные направления и школы философии в Средние века и в эпоху Возрождения. 8

7. Основные направления и школы философии в Новое время и в эпоху Просвящения. 10

8. Основные направления и школы философии в 19-20 веках. 11

9.Учение о бытии. Формы бытия. Самоорганизация бытия: идеи синергетики. 14

10.Понятия материального и идеального. Монистические и плюралистические концепции бытия. Научные, философские и религиозные картины мира. 16

11.Пространство и время. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. 18

12.Движение и развитие. Диалектика как учение о развитии и связи. Альтернативы диалектики: догматизм, софистика, эклектика, схоластика. 18

13.Детерменизм и индетерминизм. Причина и следствие, их диалектика. Понятие о статистических и динамических закономерностях. 21

14.Человек и природа. Понятие природа. Географическая среда, ее влияние на развитие общества. Природные(биологические) и социальное в человеке. 22

15. Общество и его структура. Подсистемы общества: экономическая, духовная, социальная, политическая. 22

16.Гражданское общество и государство. Основные концепции происхождения и сущности государства и гражданского общества. 23

17.Человек в системе социальных связей. Виды социальных общностей. Основные концепции дифференциации общества (классов, групп, страт и т.п). 26

18.Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость. 27

19.Культура как мера человеческого в человеке. Культура и цивилизация. 28

20.Формационная и цивилизационные концепции общественного развития. 29

21.Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. 30

22.Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести. 30

23.Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. 31

24.Представления о совершенном человеке (идеале) в различных культурах. Смысл человеческого бытия. 32

25.Сознание - субъективная реальность. Структура сознания. Самосознание и личность. 33

26.Познание. Формы чувственного и рационального познания, их взаимодействие. 33

27. Познание и творчество. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности (в процессах воображения, интуиции, логического мышления.) 35

28.Практика: определение, основные формы. Практика как основа и цель познания. 35

29.Вера и знание. Понимание и объяснение. 36

38

30.Проблема истины и ее критериев. Классическое и неклассическое понимание истины. Истина и ценность (оценка, польза).Истина и правда. 38

31.Действительность, мышление, логика и язык: основные представления философских учений. 38

32.Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Понятие об этике науки и ответственности ученых. 39

33.Структура научного познания (предмет и основания науки; эмпирический и теоретический уровни. 41

34.Методы эмпирического познания и общелогические методы. 43

35.Методы теоретического исследования и построения научной теории. 43

36.Формы научного познания: факт, проблема, идея, гипотеза, теория. 43

37.Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности. 44

46

38.Наука и техника. Противоречивость научно- технического прогресса. Предпосылки и особенности научно-технической революции. 46

39.Глобальные проблемы современности: их предыстория, значение, перспективы разрешения. 49

40. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего (в эсхатологических представлениях и в футурологических прогнозах) 49

1.Становление философии. Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения. Особенности философского знания.

Философия, означающая «любовь к мудрости» или «любомудрие» (от греч. phileo - любить, люблю и cophia - мудрость, мудрая), историче­ски вызывается к жизни потребностями, которые не могли полностью удовлетворить ранее возникшие мифология и религия. Почему? Для ответа на этот вопрос надо знать, что такое мировоззрение, в чем специфика ми­фологии, религии и философии как исторических типов мировоззрения.

Понятие мировоззрение обозначает совокупность взглядов, оценок, норм, установок, определяющих целостное видение мира, место в нем че­ловека, его жизненные позиции и линию поведения. В структуре мировоз­зрения можно выделить эмоциональную и рациональную стороны. На их базе складывается область ценностных представлений и формируется сфера ориентиров деятельности. В зависимости от развития и соотноше­ния выделенных компонентов мировоззрения можно различать миросозер­цание, мировосприятие, мироощущение, миропонимание. В зависимости от условий формирования, степени развития и функционирования, миро­воззрение может быть жизненно-практическим или теоретическим, дона­учным, научным или ненаучным (продумайте примеры). В зависимости от преимущественного содержания представлений и ориентации определен­ной направленности мировоззрение может быть религиозным, философ­ским, этическим, научным и т.д.

Исторически первым типом мировоззрения была мифология как сис­тема мифов (миф - сказание, предание и логос - учение, слово, закон). В мифах, например об Одиссее, Геракле, Язоне, закреплялись зачатки зна­ний, верований, обычаев, приемов технологии, давались объяснения разных сторон жизни людей. Миф связывал поколения, давал целостное, нера-члененное понимание мира и места в нем человека. Важнейшей особен­ностью мифа явилась слитность, нерасчлененность реального и фанта­стического. Со временем миф теряет свое прежнее значение как тип миро­воззрения, оставаясь поучительной страницей детства человечества в фор­мах многочисленных сюжетов религиозных книг, сказок, мудрых назида­ний наших предков.

Религия (от лат. religio - благочестие, набожность, святыня) возника­ет как форма сознания, в которой наряду с естественным, «посюсторон­ним» миром выделяется в качестве столь же реально существующего сверхъестественный, потусторонний, высший мир. Раздвоение мира на ес­тественный и сверхъестественный, вера в сверхъестественное (иногда пер­сонифицируемое в образах богов, демонов и т.п. существ) и поклонение им (культ) составляют основные особенности религиозного типа мировоззре­ния. Люди, разделяющие религиозные взгляды, придают своим специфи­ческим представлениям о сверхъестественном (Бог, Дух, душа, благо, спа­сение и др.) характер абсолютных и вечных ценностей. Через призму этих абсолютных и вечных форм сверхъестественного рассматривается и мир человека. Оценка роли религии и церкви в жизни общества и в современ­ной России не является однозначной. Бесспорно, одно: религия и искренне верующие люди считают необходимым безусловное, безоговорочное, без тени сомнений принятие догм (положений, принятых в качестве незыбле­мых истин) и выполнение религиозных предписаний.

Со временем миф и религия перестают полностью удовлетворять за­просы растущего населения. Появляется потребность объяснить мир, не прибегая к доводам о сверхъественных силах. На смену мифу и религии приходит философия. Религия, удовлетворяя определенные запросы лю­дей, сохраняется до настоящего времени. Но и появление философии и на­учных знаний вызывалось поиском средств осмысления мира, места в нем человека и обеспечения гарантированных и практически полезных резуль­татов его деятельности.

Специфика философии может быть выражена следующими основ­ными ее особенностями:

1) Рациональность (от лат. rationalis - разумный, обоснованный). В отличие от религиозной веры, опирающейся в основном на чувственное восприятие объекта поклонения, философия обращена к разуму, ее пред­ставления выражаются обычно в абстрактных (отвлеченных) понятиях, или категориях.

2) Рефлексивность как самосознание и самопознание. Философская рефлексия не довольствуется поисками причинных отношений, а обраща­ется также и к вопросам: «Как возможно знание и познание? Почему я спрашиваю: «Почему»?»

3) Выделение общего из единичного и особенного. Поскольку общее (существенное) в нашем многообразном и изменчивом мире выступает для нас в человеческих понятиях и суждениях, интерес философии к миру ичеловеку выступает как знание о знании. Философия предстает как знание об общем и всеобщем, выраженное в категориях, законах и принципах.

4) Стремление к трансцендентному - к выявлению того, что не ле­жит «на поверхности», а является глубинным, предельным основанием всего существующего (отдельных предметов, мира «в целом»). Философия ориентирована на обоснование правильности выделяемых оснований бы­тия предметов и знаний о них.

5) Стремление к целостному видению мира и человека, воплощаемое в представлениях об УНИВЕРСУМЕ, ВСЕЛЕННОЙ, КОСМОСЕ.

6) Свободный выбор ориентиров мировоззрения и деятельности (вместо одномерности религиозных представлений об абсолютных и веч­ных ценностях).