9.Учение о бытии. Формы бытия. Самоорганизация бытия: идеи синергетики.

Учение о бытии называют онтологией (от греч. on (ontos) - сущее и logos - учение). Обратите внимание на фундаментальный характер катего­рии бытие, выражающей существование, наличествование чего-либо. По Канту, бытие есть полагание некоторых вещей или определений самих по себе. Гегель разъясняет, что если мы говорим_«_роза красная»_; то это_собственное ее определение, а не мы сделали розу такой. Категория бытия_обо-значает существование всего в ряде аспектов. Существует 1) мир «в целом» как действительность (реальность). Существуют 2) единичные_предметы, отдельные процессы, образующие разные формы бытия. Категория бытия выделяет 3) основу всего существующего - субстанцию (от лат. substantia - сущность, первооснова) Понятие субстанции выражает основание всех вещей и явлений, характеризует то, что образует внутреннее единство конкретных предметов (и процессов). Выделение единой (одной) субстанции определяет монизм (от греч memos — один) философского уче­ния. Монистическими являются материалистические и идеалистические учения, в которых в качестве субстанции принимается материальное или же нематериальное «начало» и основание всех предметов и явлений. Признание одновременного действия двух независимых «начал» и оснований всего существующего присуще дуалистическим учениям.

Формы бытия могут выделяться по разным основаниям. Можно при­нять в качестве основания факт существования человека и его среды - при­роды - как мира вещей, независимых от человека, и так называемой «вто­рой природы», преобразованной человеком, а также общества (социума). Существует также духовный, идеальный мир представлений, идей как индивидуальное и общественное сознание. Результаты духовной деятельности воплощаются в объектированном духовном в виде знаков языка, (слова, предложения), мелодий и т.п. Реальному бытию как действитель­ности может предшествовать бытие потенциальное как возможность ве­щей и процессов (растения, дома, книги и т.д.)

Проводимые по разным основаниям классификации форм бытия пред­полагают некоторую их организацию. В религиозно-идеалистических учениях мир и все, что его составляет, организуется (и детерминируется -определяется) извне - Богом, Мировым Разумом или моим Я. Научное познание не принимает постулат о сверхъестественном начале, детерминирующем и образующем мир. В научном познании, опирающемся на ма­териалистические представления, изадавна идет поиск естественных факторов {причин, условий), определяющих возникновение и организацию разных форм бытия и составляющих их предметов и пооцессов, их свойств и взаимодействий. Научные представления о самооргпнизации бытия обстоятельно освещаются в пособиях по концепциям современного естествознания, например, в пособии Г.Н.Рузавина (1997). Философское исследование важных аспектов самооргпнизации отражено в ряде публикаций много лет работающего над этой проблемой В.А.Кайдалова: «Развитие как самодвижение и саморазвитие // Материалистическая диалектика» (М., 1981. Т. 1. Гл. 7); «Диалектико-материалистическая концепция самодвиже­ния и ее современные проблемы» (Томск, 1982).

Не останавливаясь на истории проблемы, можно отметить, что со­временные представления о самоорганизации воплощены в синергетике -области знания, раскрывающей общие закономерности самоорганизации как возникновении, развитии и фунющонировании различных систем (от Грсч-synergeta - сотрудничество, содружество, совместное действие).

Эволюционные учения XIX - XX веков обнаружили недостаточ­ность представлений классической термодинамики об изолированных и равновесных системах. Идеи синергетики формировались на базе пред­ставлений новой нелинейной и неравновесной термодинамики о врзможности необратимых процессов в открытых системах, обменивающихся с окружающёй средой веществом, энергией и (или) информацией. В процессах такого обмена нарушаются прежние связи элементов и устанавливаются

новые кооперативные_(согласованные) отношения, которые могуг вести к новой организацции системы. В открытых системах при потреблении извне вещества и энергии, энтропия как показатель их неорганизованности, неупорядоченности уменьшается за счёт роста энтропии в окружающей среде. Такие системы называют диссипативными, а идущие в них процессы роста упорядоченности – диссипацией.

Основоположниками синергетики являются немецкий физик Г. Хакен (его работа «Синергетика» "(М., 1980) дала название новому направлению исследований) и бельгийский физик, химик и специалист по систем­ным исследованиям И. Пригожин. Обобщая данные о процессах диссипа­ции и сотрудничая с другими специалистами, они показали, что процессы флуктуации, или изменений, систем могут вести к определенным неустойчивым состояниям, или точкам бифуркации (ветвления, разделения на воз­можные ветви, направления). В них происходит самопроизвольный пере­ход системы в одно из возможных, но принципиально непредсказуемых состояний. Интересны полученные учеными-естественниками доказатель­ства появления в диссипативной системе упорядоченности из прежде не­организованных, хаотичных изменений. Одним из примеров может слу­жить появление шестигранной, наподобие ячеек пчелиных сот, структуры в слое (до 2 см) подогреваемого на сковородке подсолнечного масла – так называемых «ячеек Бенара». Немецкий биофизик М.Эйген показал, что в неживой природе на микроуровне химических и физических процессов действует принцип отбора, введенный в теорию эволюции Ч. Дарвином.

Доказанная учеными универсальность действия отбора позволила объяснить естественными факторами возникновение и эволюцию живого, не прибегая к постулату о сверхъестественных силах. Важнейшее мировоз­зренческое значение имеют представленные специалистами доказательства возможности появления «порядка из хаоса», например, в книге И. Пригожина и И. Стенгерса «Порядок из хаоса. Новый диалог человека с приро­дой». Возник новый взгляд на конструктивную, созидательную роль хаоса, прежде принимавшегося за выражение беспорядка, дезинтеграции. Доказа­тельства самопроизвольного появления «порядка из хаоса» и универсаль­ной роли отбора служат надежным научным обоснованием возможности многократно повторяющихся естественных процессов появления упорядо­ченности, системной организации уже в неживой природе. Под действием отбора из организованных неживых систем при определенных повторяю­щихся условиях могут неоднократно появляться предбиологические и биологические системы. Они характеризуются присущими биологической жизни признаками направленных (действием отбора) приспособительных изменений. Приспособительные изменения систем создают возможность действия «механизмов» биологической эволюции.

Представление о формировании в точках бифуркации новых струк­тур с относительно устойчивыми состояниями (их называют аттракторами) и переходе на один из возможных, но принципиально непредсказуемых путей превращёния в другую организацию (систему) ведут к инте­ресным и новым выводам. Изменяются представления о роли состояния системы в обусловленности (детерминации) ее изменений и понимание роли отдельных и даже единичных изменений в переходе систем на новый путь изменений. Эти выводы позволяют по-новому понимать многие изменения в мире, в том числе и в общественной жизни, когда единичные изменения, например, решительная позиция лидера и даже действий от­дельных рядовых личностей, могут направить путь целой страны или даже глобальных изменений по новому руслу. Это подтверждает известное положение о возрастании роли субъективного фактора в историческом про­цессе, и что особенно важно, этот фактор должен действовать на благо людей, в направлении прогресса общества.

Становление синергетики и использование ее идей ведет к новому видению мира, о6ъясняющему диалектические процессы самоорганизации с научных позиций. Разработка и популяризация идей синергетики вызвали появление множества посвященных им книг, статей, материалов конференций.