13.Детерменизм и индетерминизм. Причина и следствие, их диалектика. Понятие о статистических и динамических закономерностях.

Материалы о детерминизме, причине и следствии, статистических и динамических законах имеются во всех пособиях по систематическому курсу философии. Многое в проблематике детерминизма и причинности дискутируется. Мы выделим разделяемое нами толкование соотношения детерминизма, и причинности (генетической связи причины и следствия). Категория детерминизм (от лат. determinare - ограничивать, определять) фиксирует то обстоятельство, что все в мире ограничено и определено. Де­терминизм, по определению Н.А. Князева, предстает как учение об опре­деленности и обусловленности всех явлений и изменений в объективной и субъективной реальности. В соответствии с таким определением, альтер­нативный индетерминизм - это отрицание определенности и обусловлен­ности всех явлений реальности. По отношению к причинности понятие де­терминизм более широкое. Причинность - один из видов детерминации, сторона связей и взаимодействий действительности.

Причина - явление, порождающее, изменяющее другое явление -следствие. Для причинности как генетической связи причины и следст­вия характерен ряд признаков. Один из них - последовательность во вре­мени. Но не всякое «после этого» означает «по причине этого». Главное -порождение (генезис) одного другим, производство причиной следствия. Этим причинность отличается от повторяющихся временных последова­тельностей, не являющихся генезисом, порождением (после схода снега трава не обязательно появится, если не было исходного материала или он попал на камни). Причинность, осуществляемая как перенос вещества, энергии и (или) информации, асимметрична и необратима (цыпленок, став взрослой курицей, не сможет породить свою маму-курицу). Цепи причин и следствий безначальны и бесконечны. Для причинности характерна пространственная и временная непрерывность цепей причин и следствий в изменениях систем.

Причина вызывает следствие в определенных условиях – явлениях, необходимых для наступления данного события, но самих по себе недостаточных для его наступления.

14.Человек и природа. Понятие природа. Географическая среда, ее влияние на развитие общества. Природные(биологические) и социальное в человеке.

15. Общество и его структура. Подсистемы общества: экономическая, духовная, социальная, политическая.

Социальная философия изучает общество, его законы, исторические формы, структуру общества, социальные процессы и другие явления в их системных связях, выступает методологическим основанием социальных наук. Существует несколько теорий, объясняющих причины происхождения общества. Договорная теория объясняет возникновение общества из идеи соглашения людей о взаимной жизнедеятельности. Трудовая теория считает причиной социальности естественную необходимость людей в их совместной деятельности по удовлетворению витальных (жизненных) и социальных потребностей. Семиотическая теория утверждает о рождении общества из символического обмена, возникшего в процессе развития речи (языка) у человека.

Общество имеет свою структуру, чаще всего, рассматриваемую через его сферы: экономическую, политическую, правовую, институциональную, духовную, эстетическую и пр., в которых закрепляется какая-либо социальная функция деятельности человека. Философское познание системы общества выявляет входящие в него морфологические элементы: социальные отношения, социальные субъекты (классы, страты), социальные процессы, социальная мобильность, социальная динамика и пр.

Самое простое, элементарное общественное отношение имеет структуру: человек - знак - человек. В отличие от животных люди вступают в общение не напрямую, а через посредство знаков (слов, цифр, денежных знаков и т.д.). Любой предмет, втягиваясь в сеть общественных отношений, немедленно превращается в знак, обретая некое значение, которого в природе он не имел. Камень и кость становятся орудиями труда, огонь - домашним очагом и божеством, и даже недосягаемые звезды тут превращаются в зодиакальные знаки, в компас и календарь. Знаки суть инструменты, с помощью которых человек воздействует на других людей и на себя самого.

Одной из важнейших проблем современной социальной науки является отделение общества от государства, т.е. понимание их взаимосвязи через отношение подчинения: то ли государство является частью системы общества, то ли они тождественны.

Общество как глобальная социальная система представляет собой сложное целостное образование, включающее ряд под-систем, несущих самостоятельную функциональную нагрузку. Выделяют преимущественно следующие основные подсистемы общества: экономическую, политическую, социальную и ду-ховную (социокультурную).  Экономическая подсистема регулирует отношения между людьми в процессе производства, распределения, обмена и по-требления материальных благ. Она призвана решать три взаимо-связанных вопроса: 1) что производить (какие товары и услу-ги); 2) как производить (на основе какой технологии и с помощью каких ресурсов); 3) для кого производить (кому пред-назначены эти товары и услуги). Главная функция экономичес-кой подсистемы - адаптация к изменяющимся условиям при-родной среды и удовлетворение материальных потребностей и интересов членов общества. Чем выше уровень экономической организации общества, тем выше степень его адаптации, а сле-довательно, и эффективности функционирования, что наглядно демонстрируют сегодня наиболее развитые индустриальные страны.  Политическая подсистема регулирует отношения, связанные с установлением, организацией, функционированием и измене-нием публичной власти. Основными элементами политической подсистемы являются государство, правовые институты (суд, прокуратура, арбитраж и т.д.), политические партии и движения, общественно-политические ассоциации и объединения и т.д. В ее состав также входят ценностно-нормативные структуры, ре-гулирующие взаимодействия политических субъектов, и сред-ства массовой информации, обеспечивающие взаимосвязь меж-ду государством и гражданским обществом. Главная функция политической подсистемы сводится к обеспечению социального порядка, стабильности и интеграции общества, его мобилиза-ции на решение жизненно важных задач и проблем.  Социальная подсистема регулирует взаимодействия различ-ных групп и общностей по поводу социальных условий их жизнедеятельности. Социальная сфера в самом широком смысле - это совокупность организаций и институтов, отвечающих за благосостояние всего населения (общественное питание, здравоохранение, пассажирский транспорт, коммунальное и бытовое обслуживание и т.д.). Социальная сфера на узком уровне подразумевает только учреждения социальной защиты и социального обеспечения, которые охватывают одни социально уязвимые слои населения (пенсионеров, безработных, инвалидов, бездетных и т.д.).  Духовная (социокультурная) подсистема направляет деятельность по созданию, развитию и освоению культурных, духовно-нравственных ценностей, определяющих сознание и поведение человека. К основным структурным элементам духовной сферы относят науку, образование, воспитание, мораль, литературу, искусство, религию. Главные функции этой подсистемы - социализация личности, образование и воспитание молодого поколения, развитие науки и культуры, воспроизводство социокультурной среды жизнедеятельности людей, обогащение их духовного мира.  Все четыре подсистемы тесно взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга. При этом крайне сложно установить, какая из них играет ведущую роль. Марксистская позиция, согласно которой экономическая сфера обусловливает социальные, политические и духовные процессы, неоднократно подвергалась критике со стороны многих социологов. Их главный аргумент - невозможно объяснить причины устойчивости одних обществ и распада других только влиянием производственных отношений. В настоящее время исследователи воздерживаются от однозначных оценок ведущей роли той или иной подсистемы общества. По их мнению, общество может нормально развиваться лишь в результате эффективного и согласованного функционирования всех своих основных подсистем - экономической, политической, социальной и духовно-культурной. Недооценка любой из них чревата негативными последствиями для жизнедеятельности общества как целостной системы.