36.Человек: индивид, личность, индивидуальность.

Индивид - человек как представитель вида, сообщества. Личность – а) устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих человека как члена того или иного общества или общности; б) врожденные или приобретенные качества человека, развитые в социальной среде и делающие его уникальным; в) человек, освоивший необходимые социальные роли, способный свободно ориентироваться в них, выбирая свою стратегию. Индивидуальность - человек в своем уникальном своеобразии (заданных, врожденных или приобретенных характеристик); развитая (интересная) личность, осознающая себя как причину своих поступков ( способная нести ответственность за свои поступки).

38.Личность и массы. Роль личности в истории.

Автономный индивид (отдельный человек=индивидуальное, личностное, особенное, экзистенциальное) выдвигается на первый план в современной субъективитстской философии (персонализме, экзистенциализме): он открывает бытие, придает ему смысл, несет персональную ответственность, тогда как «всеобщее» всегда фиктивно.Группы (общности) и их организации реализуют свои интересы по преобразованию социальной реальности постольку, поскольку способны к мобилизации (активному и жертвенному утверждению своих интересов, ценностей, образа жизни); в соответствии с элитарными концепциями – контролировать ход истории могут только элиты. Роль личности в истории оценивается неоднозначно: конкретная историческая личность (великая личность) играет решающую роль, если обладает энергией (пассионарностью, харизмой, выдающимися качествами) и ее интересы совпадают с потребностями (проблемами, «вызовами») общественного развития и субъективными ожиданиями масс; в марксизме такая личность случайна; во фрейдизме – патологична.

Феномен массового человека (с конца 20 в.) – а) фактор объединения атомарных индивидов в массу обусловлен воздействием СМИ, создающим специфическое информационное поле – систему СМИ-мифов; б) представляет собой по численности большую группу, оказывающую влияние на социокультурные процессы; в) есть человек с массовым сознанием и в то же время индивидуалист, не ощущает никакой культурной недостаточности в плане уровня своего развития; г) востребован современным укладом жизни и приспособлен к нему.

39.Ориентиры поведения человека. Смысл жизни.

Социальное (человеческое) поведение – целенаправленно (целесообразно), основные механизмы целеполагания формируются обществом. Социальное действие – действие, несущее в себе социальный смысл, то есть имеющее в своей основе социальный мотив – мотивированное социально (социализированные потребности, цели, интересы, ценности, долг, идеалы, смысл жизни). Мотив – побуждение к деятельности. Цель – идеальный образ результата действия/поведения, её функция – инструментальная реализация стремления, сформированного другими ориентирами, то есть ориентация в мире средств. Потребности - нужда в чем-либо (на организменном, личностном, надличностно-духовном уровне). Интересы - социально оформленное выражение потребностей; потребность, ориентированная на предмет своего удовлетворения. Ценности (блага) - формируются в результате развития потребностей человека, повседневного выбора социально-приемлемых способов их удовлетворения, их функция – соотнесение внутреннего и внешнего миров, создание упорядоченной и осмысленной, имеющей для человека значение картины мира. Ценности являются основанием для выбора из имеющихся альтернатив, установления порядка предпочтения: ценности-цели, ценности-средства. Социальные и культурные нормы (требования) - правила, стандарты, образцы действия, обозначающие интервалы социально и технически/природно допустимого, приемлемого, одобряемого в поведении. Идея должного – безусловное требование к поведению (т.е независимое от предполагаемого результата, условий возможности выполнения), функция которого – ориентирование поведения в условиях максимальной личностной и социальной неопределенности, создание возможностей стратегического поведения, выходящего за границы наличной ситуации. Смысл жизни (выбор между добром и злом в собственном существовании) - отношение человека к жизненной ситуации, в которой он пребывает, на основе способности к проецированию себя в будущее; внутреннее переживание жизненной ситуации как своей этической ценности.