- •Предмет философии, ее роль в культуре. Классическая, неклассическая и постнеклассическая философия (типы рациональности).
- •4. Мировоззрение и его структура.
- •5. Философская теория: разделы, функции.
- •6. Исторические эпохи в философии и их особенности.
- •8. Агностицизм и скептицизм в философии. Эмпиризм, сенсуализм и рационализм.
- •9. Природа познания и его структура.
- •10. Учение об истине. Основные концепции истины: корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциональная.
- •11. Познание, творчество, практика.
- •12. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности, человеке, обществе.
- •13. Формы научного познания. Понимание и объяснение.
- •14. Действительность, мышление, логика и язык.
- •15. Знание, его определение, классификация.
- •16. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.
- •18. Роль науки в жизни общества. Наука и техника. Сциентизм и антисциентизм.
- •19.Учение о бытии. Материализм и идеализм. Монизм и плюрализм.
- •20. Метафизика и диалектика как принципы понимания мира. Объективная и субъективная диалектика.
- •21. Метафизика и диалектика как принципы мышления. Эклектика, софистика, догматика.
- •24. Учение о материи (материя и ее атрибуты).
- •25. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •26. Природа сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Проблема свободы в философии. Свобода и необходимость в жизни человека. Свобода воли.
- •28.Человек в системе социальных связей.
- •29.Общество как предмет философского анализа. Сферы общества.
- •30.Общество, культура, цивилизация.
- •31. Исторический материализм (обоснование к.Марксом материалистического понимания истории).
- •32. Философская антропология. Понимание человека в истории философии.
- •33.История, субъекты истории. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •34.Гражданское общество и государство. Проблема прав человека.
- •35.Человек и природа. Проблема биологического и социального в человеке.
- •36.Человек: индивид, личность, индивидуальность.
- •38.Личность и массы. Роль личности в истории.
- •39.Ориентиры поведения человека. Смысл жизни.
- •40.Мораль, справедливость, право.
- •41.Аксиология: природа ценности. Ценность и оценка.
- •43.Аксиология. Эстетические ценности.
- •44.Религиозные ценности и свобода совести. Секулярность и клерикализм в общественной жизни.
- •45.Государство и право. Права и свободы личности. Правовое государство.
- •46.Антропологический принцип в философии и науке. Гуманизм. Антропоцентризм.
- •47. Ценности нового тысячелетия: идеи коэволюции и толерантности, трансгуманизм.
- •48. Глобальные проблемы современности, взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
31. Исторический материализм (обоснование к.Марксом материалистического понимания истории).
Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную материальным производством, а исторический процесс как смену таких систем (обществ, находящихся на определенной ступени экономического развития – общественно-экономических формаций). Материальное производство - сочетание производительных сил (человеческой способности к труду и средств производства) и производственных отношений (общественных отношений, неизбежно возникающих в связи с производством, определяющихся характером собственности на средства производства). Формация состоит из базиса и надстройки. Базис с необходимостью определяет надстройку. Надстройка может оказывать некоторое катализирующее или стагнирующее влияние на базис, но в целом она инерционна. Базис - совокупность производственных отношений, которые составляют экономическую структуру общества. Надстройка - совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем (общественная психология и идеология, наука). Экономика имеет примат над политикой. По своей роли в производстве почти во всех формациях (рабовладельческой, феодальной, капиталистической) выделяются 2 основных, антагонистических класса - трудящиеся-производители и собственники средств производства. Отношения антагонистических классов капиталистической ОЭФ определяются существованием прибавочной стоимости - разницы между стоимостью продуктов производства и стоимостью использованных для их создания ресурсов, в которую входит и стоимость рабочей силы, то есть полученное работником в той или иной форме вознаграждение. Оказывается, что работник своим трудом добавляет в сырье (превращая его в продукт) бо́льшую стоимость, чем получает обратно в виде вознаграждения. Эту разницу присваивает собственник средств производства, который, таким образом, эксплуатирует трудящегося. Именно это присвоение, по Марксу, и является источником дохода собственника (то есть, в случае капитализма, - капитала). Смена общественных формаций происходит в результате революций (конфликтов), так как господствующие классы добровольно не стремятся изменить положение дел. Неантагонистические формации – первобытнообщинная (с низким уровнем производства и отсутствием социального неравенства) и коммунистическая (с высоким уровнем развития производительных сил, справедливым распределением ресурсов, отсутствием антагонизмов, условиями, благоприятствующими развитию личностного и творческого начал в человеке). Развитие общества есть его саморазвитие как системы на основе диалектики производительных сил и производственных отношений, то есть процесс естественный (подобный природному), а не идеологический (по произволу людей происходящий). Производительные силы и производственные отношения – категории не произвольные, фиксирующие объективные данные, достаточно легко выделяемые из общего процесса функционирования общества (в сравнении с разнообразием идей и действий), то есть подходят в качестве объективного основания для сравнения и анализа, выявления закономерностей, что и делает «исторический материализм» научной теорией общества.
К.Маркс «К критике политической экономии. Введение», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» и др.