8. Агностицизм и скептицизм в философии. Эмпиризм, сенсуализм и рационализм.

Гносеология – раздел философии, исследующий возможность получения истинного обоснованного суждения о чем-либо (знания). Критерием знания, то есть тем, что отличает знание от незнания (заблуждения, ошибочного действия) является его истинность (достоверность). Скептицизм (гносеологический) - философская позиция сомнения в абсолютной достоверности имеющегося знания. Агностицизм - отрицание возможности достижения достоверного знания, познания мира «как он есть». Гносеологический оптимизм (гносеологический реализм)– признание соответствия знаний человека реальному положению дел в мире, принципиальной познаваемости мира «как он есть».

Признание познаваемости мира влечет за собой решение вопроса об истинном методе познания (такого рода процедуре извлечения знания, используя которую любой человек достигнет истины). В начале Нового времени философское сообщество было увлечено проблемой метода – между собой спорили эмпирики и рационалисты: в основе философии лежит систематическое мышление, а в основе мышления – метод. Методология в области познания – учение о способах построения и развития систем знаний - это конкретная последовательность приемов получения знаний. Общая идея методологии: весь познавательный процесс надо разложить на элементарные шаги и обосновать условия и способы перехода от одного этапа к другому. Социокультурная основа возникновения методологии – это появление ориентации на полезную науку, на обеспечение устойчивого прироста знания. К основным вариантам ранней методологии относятся индуктивный метод Бэкона (эмпиризм), дедуктивный метод Декарта(рационализм). Рационализм признает разум источником знания и критерием истины (в уме нет ничего кроме самого ума) – в нашем сознании содержатся простые, ясные и самоочевидные вещи («ничто не бывает без свойств», «из ничего не бывает ничего», «нельзя быть и не быть одновременно» и т.п., а также врожденные идеи бытия, бесконечности (Бога), числа, телесности, структуры), на которых и базируется (программируется) весь процесс познания, а чувственный опыт дает лишь примеры этим логическим принципам. Первый решающий опыт человека относится не к чувственному миру, как думают эмпирики, а к самому мышлению: «Я мыслю, следовательно, существую». Рационализм характеризует истину (истинное знание) как абсолютность, полноту, вечность, неизменность, общеобязательность. Т.е. понятия и теории, которые не соответствуют этим требованиям, истинными не являются. Дедукция – логическая модель рассуждения, основанная на том, что если верно общее положение, то верны и частные, которые определяются этим положением, в более широком смысле (когда говорим о «дедуктивном методе Декарта») речь идет о том, что переход в рассуждении от предпосылок к выводам должен производиться по определенным правилам (ума), нарушение которых приведет к ложному результату.

Эмпиризм источником знания считает опыт (наблюдение, эксперимент), сенсуализм – ощущения (всякое знание есть комбинация чувственных данных) – не существует иного знания, кроме того, что выведено из природы экспериментальным путем. Индукция – это обобщение частных случаев и выявление на основе этого обобщения какой-либо закономерности, поскольку полная индукция (когда класс изучаемых объектов является конечным и легко исчислимым) практически невозможна, то такого рода знание носит вероятностный характер.

Ранняя методология включала также аналитический аспект, т.е. анализ помех познанию, источников ошибок и заблуждений. У Бэкона выделяется четыре класса «идолов» – источников заблуждений - «идолы» рода, пещеры, площади, театра.

В конце 18 в. в философии И.Кантом был осуществлен эпистемологический поворот: философия стала рассматриваться не как наука о первых причинах бытия (определение Аристотеля), а как наука о границах и условиях человеческого познания, то есть методология познавательной деятельности.

Основное различие классической и современной методологии. Ранняя методология считала, что можно найти универсальный, единый для всех наук метод. Современная методология считает, что способ изучения очень сильно зависит от объекта, развитости познающего субъекта и цели познания. Поэтому надо разрабатывать разные методы и обосновывать границы применимости каждого (методология обнаружила свою условность).