45.Государство и право. Права и свободы личности. Правовое государство.

Право – нормативная система регуляции поведения людей в обществе, опирающаяся на принудительную силу авторитета власти (традиции, государства). В марксизме: право есть возведенная в закон воля господствующего класса, а государство выступает как машина насилия, подавления.

Позиция индивида в структуре общества, обеспечивающая свободу доступа к ресурсам (благам) – статус - определяется через права и обязанности, ожидания и требования других членов сообщества к поведению индивида. Права – то, как может поступать субъект, находясь в определенной позиции, обязанности – то, что он должен делать. Права – это предоставленная личности возможность действовать, реализовывать которую она может при содействии общества в лице компетентных групп, органов (легальность/подзаконность и легитимность/одобряемость поведения). «Права человека» - понятие, в котором отражается современная точка зрения на возможности самоопределения индивида в обществе; устоявшаяся система сдержек и противовесов, минимизирующих произвол. Правовое государство - такая деятельность государственной власти, которая строится во взаимоотношениях с индивидуумами и их объединениями на основе норм права (общеобязательность законов, гарантированность их исполнения, разделение властей, взаимоответственность государства и личности). В правовом государстве действует принцип разделения властей (на ветви: законодательную, исполнительную, судебную) и существует развитая система СМИ («четвертая власть») – позволяющая обществу получать достоверную информацию о деятельности государства и отдельных чиновников.

46.Антропологический принцип в философии и науке. Гуманизм. Антропоцентризм.

Антропологизм (от греч. Antropos – человек, антропологический принцип) – философский принцип, согласно которому учение о человеке должно быть положено в основу всей системы построения философских знаний [софисты («человек есть мера всех вещей» Протагора) и Сократ («человек познай себя сам»), Кант («Что есть человек?» как главный вопрос философии, Фейербах, Чернышевский и др.].

Антропоцентризм – принцип предписывающий поставить феномен человека во главу всей прочей жизни. Обосновывается тем, что человек является центром бытия и потому только он может выносить суждения о мире.

Известное выражение Протагора «Человек есть мера всех вещей» называют ключевой фразой антропоцентризма греческой философии. В Средние века был очень распространён антропоцентризм христианского толка, под которым подразумевали, что человек - вершина творения, венец его, и, соответственно, обязательства его - наибольшие. В этом смысле христианство - антропоцентрическая религия, так как строится вокруг человека. Сегодняшнее наполнение термина - светское, такой антропоцентризм называют также секуляризованным антропоцентризмом.

Антропологическая проблематика играет важную роль в других отраслях современного знания (философия науки, космология/астрофизика), в 60-70-х гг прошлого века в среде специалистов в области физики, космологии, философии, теологии утверждается термин «антропный принцип»: фундаментальные физические константы [скорость света, гравитационная постоянная, постоянная Планка, массы электрона и протона и заряд электрона] имеют определённые значения не по каким-то физическим причинам, а потому, что эти значения необходимы для существования жизни на Земле, в том числе разумных наблюдателей, измеряющих эти значения. Физический мир, в котором обитают люди, удивительным образом "подстроен" под человека. Противоположным является принцип заурядности (принцип Коперника) - принцип в философии науки, заключающийся в утверждении, что ни Земля, ни люди на ней не являются чем-то выделенным во Вселенной.

Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей. Исторические формы:

Античный гуманизм – предполагал высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в эстетически законченную форму в сочетании с мягкостью и человечностью;

гуманизм эпохи Возрождения - интерес к человеку или к изучению гуманитарных дисциплин (study of the humanities) - Бэкон, Боккаччо, Эразм Роттердамский, Монтень, Томас Мор и Петрарка;

теистический гуманизм - понятие, включающее в себя как христианских экзистенциалистов, так и современных теологов, настаивающих на способности человека работать над своим спасением совместно с Богом; сострадать и помогать другим в этом

атеистический гуманизм – утверждает право и обязанность человека определять смысл и форму своей жизни, способность без помощи веры в сверхъестественное вести этический образ жизни в целях самореализации и в стремлении принести большее благо человечеству

коммунистический гуманизм – предполагает создание условий для всестороннего и гармоничного развития всех людей;

натуралистический (или научный) гуманизм - эклектический набор установок, рождённых в современную научную эпоху, связанный с верой в возможности науки по совершенствованию человеческой природы

В последней четверти 20 в идеи гуманизма и антропоцентризма в связи с нарастанием экологической проблематики начали подвергаться интенсивной критике и были переосмыслены. Так например, Глубинные экологи увидели именно в антропоцентризме причину экологического кризиса. Они определяют антропоцентризм как: отношение неоправданной дискриминации; веру в то, что нечеловеческие существа и окружающая среда имеют только инструментальную ценность. По их мнению, антропоцентризм представляет собой желание человека доминировать в природе, но в тоже время обращаться с человеческим миром, также как с не-человеческим. Антропоцентризм, по их мнению, сродни доминированию мужского пола над женским, богатых над бедными, западной культуры над не-западными.