- •История отечественной литературы
- •1. Структура и периодизация курса «Иол 20 века (послеоктябрьский период)».
- •2. Своеобразие художественного мышления поздней а. Ахматовой (историзм, мифологизм, философичность, контакты с символистской поэтикой). Основные темы и мотивы ахматовской лирики (1946-1966 гг.).
- •3. «Поэма без героя» а. Ахматовой: творческая история произведения, тема «Поэт и Время», смыслообразующая роль приема «зеркальности», поэтика.
- •5. Комплекс основных мотивов романа б.Пастернака «Доктор Живаго». Структура образа главного героя.
- •6. Роль цикла «Стихи Юрия Андреевича Живаго» в раскрытии художественного замысла романа б.Пастернака, характер трактовки евангельских мотивов.
- •8. «Колымские рассказы» в. Шаламова: проблематика, конфликты, герои.
- •10. «Опыт художественного исследования» истоков сталинизма в «Архипелаге гулаг» а. Солженицына. Специфика сюжетно-композиционной структуры. Образ автора-повествователя. Жанровая природа произведения.
- •11. Круг проблем в публицистике а. Солженицына и своеобразие подхода писателя к их решению.
- •13. Деятел-ть а.Твардовского (Тв-го) на посту глав. Редактора ж-ла «Новый мир». Поэмы «За далью – даль» и «По праву памяти» в творч-й эволюции Твардовского.
- •15. Феномен «авторской песни» в культурном контексте 1960-х годов. Художественный мир б. Окуджавы (или в. Высоцкого).
- •16. Театр а. Вампилова (в-ва) как высшее достижение соц.-психологич-й драматургии. Проблематика и поэтика вампиловских пьес, их жанр-е своеобразие
- •17. «Утиная охота» а. Вампилова в контексте размышл-й о «герое времени». Образ Зилова. Критич-я полемика о герое Вампилова.
- •18. Военная проза (конфликт, герой, поэтика) и ее демифологизирующая роль в осмыслении событий Отечеств-й войны 1941-1945гг. (Бондарев, Быков, Астафьев, Воробьев).
- •19. Трактовка темы «ч-к на войне» в пов-тях Быкова. Осмысление пис-лем «неканонич-го подвига». Поэтика (анализ 2 повестей).
- •20.Творч-я эволюция ю. Трифонова (Тр-ва): развитие сквозных тем, мотивов, образов. Образ времени в прозе писателя (от «Студентов» к «Дому на набережной»)
- •21. «Город-е повести» Трифонова: анализ художником природы сознания соврем-го ч-ка, концепты «быт» и «бытие», поэтика (на материале 3-4 повестей).
- •22. Жизнь и судьба в р-не в.Гроссмана. Специфика сюжетно-композиц-ной стр-ры романа.
- •24. Шукшин, его место в лит-м процессе 1960-1970 г. Типология героев, спец-ка женских образов. Жанр рас-за в тв-ве.
- •25. Нрав-но-этич-я проблем-ка прозы в.Распутина. Герои, конф-ты, поэтика (3-4 повести).
- •26. Проза в.Астафьева: проблем-ка, конф-ты, герой. Роль автобиогр-го начала в тв-ве. Своеобр-е жанр-й стр-ры «Последнего поклона», «Царь-рыбы».
- •29. Тема в-ны в тв-ве в.Астафьева («Пастух и пастушка», повести 1990-х г., «Прокляты и убиты»). Поляр-ть оценок «воен-й прозы» в.Астафьева 1990-х го. В критике.
- •31. Поэзия и. Бродского: ее фил-я основа; формир-е комплекса основ-х сит-й и мотивов под возд-м экзистенц-х идей. Образ лир-го героя, поэтика.
- •33. Постмодернизм: фил-я и эстетика.
- •36. «Москва-Петушки» Вен. Ерофеева: жанр, герой, поэтика.
- •38. Разв-е новых твор-х стратегий в лит-ре кон. 1990-х-2000-х гг. Постреал-м (в. Маканин, л. Петрушевская, т. Толстая и др.), неосентимен-м (л. Улицкая, е. Гришковец)
- •41. Роман т. Толстой «Кысь»: сюжет, образ Бенедикта, пародийно-игровая природа текста, жанр.
6. Роль цикла «Стихи Юрия Андреевича Живаго» в раскрытии художественного замысла романа б.Пастернака, характер трактовки евангельских мотивов.
Сначала Пастернак рассредоточил стихи по тексту, потом объединил. Без стихов сюжет не понят. В опреде-м смысле р-н «Доктор Живаго» есть книга о том, как его герой писал свой стихотв-й цикл, «куски и главы жизни целой отчеркивая на полях». «Евангелие от Юрия Живаго» - лирич-е резюме истории сына челов-го, дающее канву жизни героя в его непосредственной соотнесенности с историей И.Х.
Описанных стихов нет, есть, где любовные перипетии. Философско-религиозные стихи – размышл-я о вопросах жизни, смерти, бессмертия.
«Гамлет» - зыбкие стихи Гамлета, актер или еще кто. Мотив, связ-й с желанием быть самим собой не смотря на события истории. Мотив предназнач-ти св. судьбы и рока. Попытка избежать его. Принятие судьбы. Мотив – желание быть самим собой. Мысли о судьбе Гамлета соед-ся с мыслью о судьбе Живаго. Он тоже живет в сит-ии перелома. Это перед-ся ч/з евангельскую симв-ку: во вр. болезни бредит, кажется, что пишет поэму о Магдалине и Христе. 3 дня смятение – метафора чел-й жизин (м/у распятием и воскрешением)
Пастернак несколько раз обращается к евангельским эпизодам – «Магдалина», «Рождест-я звезда». Последнее ассоциируется с первым «Гамлетом» - мотив принятия судьбы. Христос осмысл-т св. жертву, понимает, что пока его никто не поймет. Его жертва окупится потом. Модель жизни Христа – знак для достиж-я любой чел-й судьбы.
С начала 2й половины цикла («Август» (14)) - усиливается тема роковой предопред-ти. Все более отчетливо проступает сюжетная канва Нового Завета, начиная от рождения Иисуса («Рождественская звезда») и кончая приходом Христа в Иерусалим («Дурные дни») и его арестом («Гефсиманский сад»). Судьба смертного ч-ка незаметно перетекла в судьбу бессмертного Иисуса Христа. Их объединило общее сост-е души – поклонение «чуду жизни» и полная душевная самоотдача. Параллелизм между судьбой Юрия Живаго и судьбой Иисуса Христа стал в романе Пастернака важнейшим способом открытия нравственной сущ-ти противоборства чел-ка со своим временем и со смертью.
Учебник: Параллелизм м/у судьбой Юрия Живаго и Иисуса Христа не буквален, а размыт, относителен, но явственно оформлен, на него автор ориентирует читателя целой гаммой сигналов.
Первое: хронология –(1900-1929, в эпилоге 1943). Действит-ть маркируется по православному календарю. Начало – канун Покрова, Юра – 10-летний мальчик, рыдающий на могильном холмике, потом Казанская - Юра в деревне, годы гражданской войны – на исходе Страстная. и т.д. В этом масштабе судьба человека, жившего в 20 веке, вполне может сополагаться с судьбой того, с чьего рождения началось христианское летоисчисление.
Исслед-ли отмечают обилие в романе элементов церковнославянской лексики, книжно-архаических и лит-но-книжных изречений и форм. Очень часты отсылки к Свящ. писанию. Есть целые сцены, когда герои заняты толкованием евангельских текстов.
Второе – «кружение» мотивов («Свеча горела...») и образов (убиваемые и воскресающие отроки, бессмертная мадемуазель Флери), существенна роль вещих снов, мистич-х предначертаний и предзнаменований.
Судьба Юрия Живаго задана изначально. Мотив трагич-й предопред-ти изначально. Талант в понимании Юрия Живаго есть «дар жизни», а «ис-во, в том числе и трагическое, есть рассказ о счастье существования». «Жизнь символична, потому что она значительна», — это утверждение, высказанное Веденяпиным, становится творч-й программой поэта Юрия Живаго. Поэты в худо-ом претворении раскрывают, выводят на свет красоту мира, которая бывает без них сокрыта от людей. Вот то священное деяние, которое совершает доктор Живаго, вот в чем он приравнивается к Спасителю.
Женщины в романе — Тоня, Лара, Марина — это в определенном смысле единый образ — образ Любящей, Благодарной и Дарующей. В каждой из них естественно и гармонично сращены все три ипостаси — возлюбленной, жены и матери. В сюжете о любви автор сталкивает 2х главных антиподов — Живаго и Стрельникова. Юрий Живаго ищет поэзию в том, что задано самой жизнью, а Стрельников хочет переделать жизнь, чтоб она стала поэзией, и здесь же ломает себя, ломает жизнь Лары, семьи. И его жизненный итог – самоуб-во – есть рез-т навязать живой жизни диктат железной воли. Созр-е героя как лич-ти через освоение вековой мудрости и культуры.
7. Осмысление природы тоталитаризма и сформированного им сознания в «лагерной прозе». «Палач и жертва» как ее сквозная проблема. Поэтика «лагерной прозы»: документальность, исповедальность, сплав социального критицизма и метафизики, «очерковости» и символизации. Полемика В. Шаламова и А. Солженицына о роли лагерного опыта в жизни личности.
Лагерная проза возникает в 20х гг. «Беломоро-Балтийский канал» - ряд очерков различных пис-ей, которые склад-ся в 1 картину. Лагерь – это не проклятое место, там из уродов делают хороших людей.
2ая волна обращений к теме лаг-й жизни появляется во время оттепели. Солж-н получил признание в 1962 году. Его повесть «Один день Ивана Денисовича» опубликовали в журнале «Новый мир». Через Твардовского повесть попадает к Хрущеву, который дает положит-й ответ на её публикацию. Это была 1 попытка заговорить о лагере.
Лаг-я жизнь – прозрение, крушение иллюзий для писателей. Лев Копелев был рад, что его осудили и отправили в лагеря. Иначе палачом пришлось быть ему самому, а так стал жертвой. Люди думали, что они обладают истиной и могут судить других.
Лагерная проза:
- автодокументальна;
- простота, достоверность
- у Шаламова нет портретных героев. Пейзажи всегда соотнесены с внутренним миром человека.
- Новые ср-ва, новый язык, новый опыт. Солж-н и Шаламов созд-ли по сути новую лите-ю трад-ю.
В молодости Солж-н начинал увлечение рево-ми идеями. Он читал классиков марксизма и рано осознал, что Сталин – воплощение жестокости, хотел отделить его от идей соц-ма.
Радикализм Солж-на имел антисталинскую направленность. В 1945-м его переписка с другом "Кокой" попадает под надзор военной контрразведки, раскрывшей "политические негодования" адресатов, обозначавших Ленина уменьшительным "Вовка", а Сталина - кличкой "Пахан". 27 июля 1945 года Солженицын был осуждён на восемь лет исправительно-трудовых лагерей.
Популярность к Солж-ну пришла в 1962 году вместе с выходом в свет повести «Один день Ивана Денисовича». Это произв-ие об одном дне зэка. Солж-н рассказывает так, чтобы дать представление не только о чел-ке, но и о жизни, окружении.
Типично для Солж-на то, что действие происходит в закрытом простр-ве. Зона – своеобразная геометрия ада. Ад – царство абсолютного льда, грешники проходят мучение холодом. Зэки вынуждены сущ-ть в постоянном холоде.
И.Д. – выходец из крест-й среды (народная и христ-я мудрость всем д.б. воплощена). Чел-к олицетворяет простое сознание, гнется, но не ломается.
Карцер – это центр ада. И.Д. никогда не идет по принципу откровенного противостояния. Он не задумывается, что такое лагерь. По структуре сознания, он не способен оценить лагерь как несвободу. Он человек простого сознания, не способен к анализу и рефлексии. И.Д. не верит в рай и ад, но в бога верит. Живет в рукотворном аду. Здесь еще тысячи таких же. Они для власти преступники. И этим своим неверием в ад и рай, Д.И.бессознательно борется с системой, которой обрекает людей на ад.
Шаламов был арестован и отправлен в лагерь ВишЕра на Урал. Находясь в лагере, он внимат-но наблюдал за тем, что происходит в его сознании. Затем уже в оттепельный период он напишет антироман «Вишера».
Еще во вр. 1 лагерной ссылки началась формир-ся его фил-ия: 1) ч-к сам себе опора экстрем-х сит-х; 2) идеал-е состояние для чел-ка – это одиноч-во. Он был убежден в том, что у ч-ка хватит стойкости, чтобы не искать опоры в семье, людях, религии.
На Колыме (самые страшные в то время лагеря), Ш. пробыл до 1951 года. Даже когда он не пишет о Колыме, он все равно пишет Колымой. Буквально все — философские доктрины, худож-е традиции — он пропускает через призму Колымы.
Лагерь интересует Шаламова не как карательная система. Его больше интересует, что эта система делает с ч-ком. Лагерь – это мир обратный тому миру, где ч-к жил до ареста. Часто его персонажи и знать не знают, что происходит вне лагерного пространства. Лагерь целиком и полностью овладевает умами людей. Долагерная, вольная жизнь кончилась, исчезла, растаяла, ее уже больше нет. Лагерь поглотил всякое иное существование.
«За человечность» и «доплывание» - 2 главных понятия прозы Шаламова. «За челов-ть» значит, что в лагере нет понятий добра и зла, дружбы и предат-ва. Ч-к учится жить вне бытия. Дружба здесь не зарождается не в беде, не в труде. Св. героев Ш. наблюдает в системе, где надо выжить. Обостренный животный инстинкт, заставляет чел-ка цепляться за жизнь любым способом. Норм-й ч-к «доплывает» в лагере за 3 недели. Этот срок точен. По истечению этого времени в лагере, в человеке не остается ничего чел-го.
Шаламов считал, что чел-к – сущ-во слабое и уязвимое. Солженицын же в свою очередь считал, что в лагере человек может измениться, вырасти духовно. Постепенно он придет к христ-ву. Солж-н считал, что если в чел-ке есть дух-я основа, то никакой лагерь его не испортит. У Шаламова мы не найдем такого героя, который бы мог бросить вызов року. Его герой не просто жертва, а мученик. Он не борется с судьбой.