29. Тема в-ны в тв-ве в.Астафьева («Пастух и пастушка», повести 1990-х г., «Прокляты и убиты»). Поляр-ть оценок «воен-й прозы» в.Астафьева 1990-х го. В критике.

Для него Отеч-я в-на - противоест-е сост-е мира, воплощ-е сил, кот. противоп-ны ч-й натуре и способны только разрушать душу.

Повесть «П-х и п-ка» - нач. 1970х. Неск. лет не публиковали из-за непривыч-го изобр-я в-ны. Здесь в-на как некое вселен-е зло, жертвами кот. стан-ся все. Повесть перенасыщена страшными натуралист-ми сценами и подроб-ми. Обгорелый водитель, запах крови. Автоматчик – огнен-й ангел из Апокалипсиса. Зловещий образ воронья.

В-на растлев-т душу ч-ка, уверен автор. Пример: образ старшины Мохнакова. Он великол-й воин, но именно он после боя мародер-т. Лейтенант Борис Костяев после в-ны тоже истрачивается - «Нести свою душу Борису сделалось еще тяжелее». Смерть его странная –погиб на в-не от усталости.

Подзаг-к – совр-ая пастораль – А. восстана-т память об этом жанре сентимен-ма, ч\з введе-е узнав-х образов, деталей, оборотов. Ист-я Бориса Костяева и Люси, нечаянно нашедших и потеряв-х др. др. в хаосе в-ны, рождает ассоц-ю с пасторал-й ист-й о п-хе и п-ке. Родители Бориса – это психолог-я параллель к отнош-м Б и Л.; балет.

Сталк-т нежную пасторал-ю тему с жестокой прозой жизни. Параллель 2 несовмест-х линий – опис-ся кровавая мясорубка и рассказ-ся сентимен-я ист-я встречи 2 людей. В сюжете 3 коллизии: воображ-т, какая будет их встреча после в-ны, мечтают о новой встрече, погреб-е Бориса. Но через 30 лет женщина нашла могилу посреди России и сказала, что скоро они будут вместе, там ничто не в силах их разлучить.

Логика в назв-х основ-х частей– «Бой», «Свидание», «Прощание», «Успение» (уход из бренного мира). Эпиграф Пушкина – А. его отверг, для ч-ка, видящего в-ну как апокалипсис, никакого упоения в бою нет. Все остальные разв-т пасторал-ю тему. Противост-ть разруш-ю может только душевное дейс-е.

Хотел написать р-н об Отеч-й в-не. Апокалипс-е «Прокляты и убиты». Здесь созд-т св. миф об Отеч-й в-не. 1я кн. «Чертова яма» - события в сибир-м тылу, в лагере, где формир-ся воин-е части перед отправкой на фронт. Роман-хроника, но по хар-ру «физиологич-й лубок». 2 самые выразит-е масс-е сцены. 1я – сцена коллект-го слушанья по радио доклада Сталина 7 ноября 1942 года. С сарказмом А. опис-т волнение Солдатов простодуш-х. 2я – показат-й расстрел братьев Снегиревых.

Показ-т как оформл-ся целое сословие негодяев. Политбалаболки, энкаведешники, профес-лы сыска и палачества. Случ-м реш-м командования 1й батальон брошен на хлебоуборку. Оказались в деревне Овсово, ее не тронула, в-на. В этих чел-х услов-х просып-ся высокое, чистое, что делает их непобедимыми. Почему? Ответ сконцент-н в образах-символах: образ песни и образ правосл-го креста (религ-е чув-во).

В критике – попытки предст-ть р-н правосл-м р-м о в-не. Есаулов «Сатанин-е звезды и свящ-я в-на». Но А. создал max телесный мир в-ны. Это мир страдающего, гибнущего народ-го тела. Лицом ч-ка становятся го раны в прямом и переносном смысле: Финифатьев с розовым пузырьком, майор Зарубин с запущ-й раной.

Лейтмотив р-на – страшные груды мертвых тел, заполнив-е великую реку. Их постоянно мучит ?, как накормить тело, согреться, хлебнуть водки. Но натур-м опред-т важную черту ром-го дискурса – беспощадная трезвость видения. Этим и став-ся под сомнение христ-я идея р-на. Это ед-во тел, борющихся за выжив-е, а не душ, охвач-х единой верой. Един-й глубоко верующий – Коля Рындин, добряк-богатырь. В 1й кн. ему отвод-сь не мало места, а во 2й он оттесн-ся на задний план. И в центре оказ-ся фигуры Булдакова и Зеленина-Шорохова – один демагог бездельник, д. – вор-рецидивист. В р-не выстр-ся миф о народ-й общности вне личности, вне индивид-го самосозн-я.

Противор-я, кот. свойст-ны р-ну прояв-сь и в повестях «Так хочется жить» (1996) и «Веселый солдат» (1998). Они тоже об Отеч-й в-не.

30. Лит-ра 3й волны эмиграции (причины, геогр-я, хронология. Основ-е представ-ли).

1я волна эмигр-и – рев-я и гражд-я в-на были импульсом к отъезду рус-х. 2я волна – воен-е и послевоен-е годы; солдаты рус-й армии, кот. во вр. в-ны были угнаны из России и не захотели вернуться. 3я волна обуслов-на соц-но-полит-ми и идеолог-ми причинами.

Эстет-й состав 3 эмигр-и очень пестрый; здесь приверж-цы разных идеолог-х позиций. Основ-е идейно-эстет-е направл-я в лит-ре 3й волны эмигр-и:

- фантасты и юмористы

- эстеты

- моралисты

- реал-ты (по определению Дж.Глэда)

У представ-й «3й волны» сит-я была более благопр-ая: они довольно быстро заняли университ-е кафедры, начали работать на радиост-х, создали св. изд-я и издат-ва. «Русский синтаксис», «Континент», «Грани».

В сер.е 1970-х г. А.Солженицын, В.Максимов, А.Синявский вместе участв-ли в созд-и 1х номеров ж-ла «Континент» - чув-во ед-ва, ощущ-е общей судьбы было. Они делали ж-л не для эмиграции, а для России и Вост-й Европы (ж-л изд-ся на деньги медиамагната А.Шпрингера, как ж-л, противост-й мир-й экспансии коммун-ма, Владимир Максимов – гл. ред-р).

Владимир Максимов – был востребован, успешен, написал неск. значит-х ром-в: «Ковчег для незваных», «Прощание из ниоткуда», «Заглянуть в бездну». Издавал с 1974-1992 ведущий лит-й, полит-й и религ-й ж-л «3й волны».

Когда в сер. 1980-х в СССР нач-сь политика перестройки и гластности, вспыхнули старые рус-е споры: м\у национал-патриотами и либералами, м\у сторон-ми монарх-го или автократ-го гос-ва – и демократ-й, открытой России. Обнаруж-сь параллель м\у перестроеч-ми дискуссиями и расколом в среде эмигр-и «3й волны».

3я волна эмигр-и (1948 – 1989/1990) – это, по сути, вся эмигр-я периода «холод-й в-ны», м\ду поздним Сталиным и ранним Горбачевым.

Состоит: принудит-но выслан-ые эмигранты (выдворен-е) и перебежчики. Суммарные показатели: за 48-86 выехало около 290000 евреев, 105000 совет-х немцев и 52000 армян. До 80-х евреи сост-ли больш-во.

Практич-ки все евреи устрем-ись в Израиль, но через Польшу. Еще США, Канада и ряд Европ-х стран (прежде всего: Вена, Рига).

Сергей Довлатов – как представ-ль 3й волны. Его герой – дезориентирован, не приемлет те нормы, кот. предлаг-т идеология. Един-м ср-м возрожд-я, защиты от абсурда окруж-й дейст-ти для героя явл-ся ТВ-во. Его герой – противоп-ть идеала советс-го че-ка.