3. «Поэма без героя» а. Ахматовой: творческая история произведения, тема «Поэт и Время», смыслообразующая роль приема «зеркальности», поэтика.

Гл. произвед-ем становится «Поэма без героя». Т-т поэмы она начинает писать в 40х. Но сущ-ет предположение, что «в голове» он появляется гораздо раньше – в 1917 году. Закончила писать поэму в 1962 году.

По структуре поэма сложна. Имеет подзаголовок «Триптих».

В главе «Вместо предисловия» Ахматова говорит, что посвящает её людям, погибшим от блокады. Затем идет первое посвящ-е Всеволоду Князеву и второе – подруге Глебовой-Судейкиной, третье посвящ-е написано вослед поэме, оно датировано 1956 годом. Это важная дата для Ахматовой.

3 части:

1. «1913- Петер-я повесть» 4 главы

2. «Решка»

3. «Эпилог»

Каждой части предшествуют эпиграфы и ремарки. Присутствуют черты эпич., лирич., драматич. стиля. Поэма о роке, о судьбе. Параллель с Софоклом.

Судейкина и Князев – псевдогерои поэмы.

1913 год «Петербургская повесть». Эта часть включает 4 главы. Лирич-й сюжет этой поэмы нуждается в реконструкции.

1 путь. Ищут прототипы героев. Мария Филькинберг говорит, что этот герой – Николай Гумилев. Всеволод Веленкин говорит, что это Мандельштам. Инна Лиснянская посвящает целую книгу обоснованием, что этот герой – Цветаева (обвинение в плагиате, зеркальное письмо, симпатические чернила) и сравнивает с циклом Михаила Кузьмина «Форель разбивает лед». Лиснянская считает, что это третье дно шкатулки – Ахматова-Цветаева-Кузьмин.

2 путь. Топоров рассматривал архитипичй смысл поэмы. Действие 1 части происходит накануне Нового года. Не жрец, а поэт помогает рожд-ю нового времени и появлению памяти.

Действие разворачивается с 41 на 42 год. А ряженые приходят из года 1913. Они входят в фонтанный двор, где их не ждала лирическая героиня, она их пугается. Появляется образ тени, которая пронизана апокалипсической семантикой. Это тень какой-то катастрофы.

Ряженые приходят к ней, чтобы о чем-то напомнить. Героиня боится увидеть себя среди них. Возникает мотив зерк-го отражения. Затем они убегают, а она должна подумать, зачем они приходили.

Для Ахматовой смерть Князева – это 1 мировая война, а война – это катастрофа, которая способна перевернуть челов-е сознание.

1914-1941 – зеркальность – основополагающий принцип в поэме. Петербург изображен на фоне метели. В русской лит-ре метель – это бесовские силы. Ахматова выписывает типы эпохи, например, Блок. А.Найман – секретарь Ахматовой, говорил, что она – дитя серебр-го века, где культивировали личности. Но серебр. век – это и соблазн. Это нечто двоящееся. С одной стороны блеск, с др. – бездна. Война и репрессии – последствия дух-й жизни поколения Ахматовой.

Мотив двойничества: Ольга Глебова-Судейкина в поэме двойник Ахматовой, один из потенц-х двойников. Но в жизни это совершенно разные люди.

Донна Анна на портрете – Ахматова. Лирич-я героиня принимает на себя грехи Судейкиной, т.е.грехи её эпохи. Мотив – любой грех влечет за собой расплату.

Вторая часть поэмы играет обманчивую роль подсказки.

Три героя: 1) Воплощение истинного поэта; 2) Блок; 3) Князев

В этой части автор говорит об основном принципе поэмы - зеркальность. Зеркало отражает и прошлое, и будущее, и настоящее. Во 2 части – другие декорации. Карнавальность серебр. века уходит.

Эпилог. 1942 год. На первом плане образ Петербурга. Это образ времени, империи. Он представлен как страдающее чел-во – живое существо.

В это время Ахматова улетает в Азию из Ленинграда. Всеобщее изгнанчиство, дома нет ни у кого – расплата.

Поэма не укладывается в рамки акмеизма. Найман говорит, что это соединение барочного стиля христ-го созн-я. Творческий контакт с поэтикой симв-ма. Ахматова сплавляет симв-зм и акмеизм. Павловский о поэтике поэмы: дисгармоничность, смещение границ, фабула.

4. Творческая история романа Б.Пастернака «Доктор Живаго»: замысел, воплощение, обстоятельства, связанные с публикацией. Полемика вокруг романа. Религиозно-философское и социально-историческое содержание.

1946 – целенаправленно начал работать над эпич-м произв-ем. К нему относился как к долгу, который завещан от Бога. Он полагал созд-е романа исключит-й религ-й миссией. Он считал себя чел-м, кот. несправедливо возвышен судьбой (он не был репрессирован, семья не пострадала, он замечал, как пустело простр-тво, которое занимали любимые люди). Он считал, что этот р-н – память для тех, кто ушел. Писал о нем: «Я хочу дать исторический образ России за последнее сорокапятилетие, и в то же время всеми сторонами своего сюже­та, тяжелого, печального и подробно разработанного, как, в иде­але, у Диккенса или Достоевского». Здесь выраж-е взглядов на искусство, евангелие и жизнь чел-ка.

30 лет роман не печатался, а у 1х слушателей и чит-ей роман вызвал весьма разноречивые впечатления. Гнев обрушился на него, когда р-н был опубл-н на западе. 1958 – был вынужден отказаться от Нобел-й премии, его вынудили написать покаянное письмо Хрущеву (за него его писал Вячеслав Иванов). Вокруг романа разгорелись политич-е споры, а ведь сам автор считал себя аполитичным. Пастернака осуждали. Э.Герштейн: «Эта книга такая, что после нее все написанное до сих пор кажется старо­модным», В.Набоков: «...плохой провинциальный роман». Варлам Шаламов говорил, что еще 2,3 таких произв-я и русская лит-ра будет спасена. Но потом против – воспринял, как крушение классич-го р-на, автор нарушил толстовские трад-ии. Оценка Шаламова показывает наличие проблемы при чтении р-на, у многих разочарование после т-та – аморфный, тяжелый. Шаламов говорит и упрекает, что люди из простонародья таким книжным языком говорить не могут. Это подчеркивают многие исследователи, а народные словечки у него выглядят искусственно. Сухих отмечает, что есть и монологи, и диалоги, но везде авторская речь. Проблема в отсутствии речевой индивидуализации – это черта философского романа особенно по модернистской линии.

Варианты названия: «Смерти нет», «Мальчики и девочки», «Иннокентий Дудоров». Первоначально хотел назвать «Мальчики и девочки».

Р-н в структуре содержит двойственность. Р-н ориентир-ся на Толстого (19век), но и он связан не с классич-й рус-й лит-ой; нет стилевого единства. Он не чисто филос-ий, идеи не то, что говорят, а идеи проживают.

Роман окольцован. Начало: похороны мамы Юры, гл. герой становится воплоще-м жизненной стихии, тво-ва. Он хочет посмотреть, как такой герой существует в 20 века. Молитва за отца – в следующий раз – и тут же отец из поезда выбрасывается. Постоянно будет подчеркиваться связь событий, судеб – это Пастернака чрезвычайно занимает. Жизнь страшна и в то же время фатальна. Она постоянно будет выявляться в р-не. Пастернак работает на стыке двух традиций: философско-модернистский и реалистич-й. РРоЖизнь развивается на фоне развития истории.

Недоразумение в странном соотношении историч-го сюжета с сюжетом о «судьбах человеческих». Повествователя и самих героев р-на не очень-то волну­ют вопросы собственно историч-е: например, почему разра­зилась 1м.в., хотя они в ней участвуют и проли­вают свою кровь; почему свершилась Октябрьская рев-ия, хотя она перевернула жизнь всех без исключения персонажей; как про­текал период нэпа (суммарная фраза – самый двусмысленный и фальшивый период).

В художественном романе два пространства:

- домашнее пространство

- внешний мир

Происход-ее в мире носит катастрофич-й хар-ер, связан и историей. Понятие истории трудноопределимо, это постоянные перевороты, путаница, кутерьма. Она не дает жить спокойно.

Вот как изображается в р-не окт-ий переворот. Параллельно с эпох-м событием, происх-т событие частное: Саша простыл и болезнь ребенка занимает всего Живаго. Плюс – он испытал потрясение, когда прочитал известие об установл-и сов. власти, восторгается: «Какая великолеп­ная хирургия! Взять и разом артистически вырезать старые воню­чие язвы». В какой-то момент он очаровывается февральской рев-ей. Рев-ия прекрасна, потому что она стихийна, возвышается над обыденностью, но разрушенная рево-ей жизнь так и не возвращается. Живаго: «революция освободила от дома, от сына…». Но и тут третья сцена – мелочь - куча досок и бревен, которую охранял часовой, и Юрий утащил ее, дабы растопить печь. Живаго ищет убежище в семье. Его проблема в том, что дом в определенный момент перестает сущ-ть.

Круг проблем Пастернака:

-суть собственно истории и историч-й деят-ти чел-ка. «А что такое история? Это установление вековых работ по последовательной разгадке смер­ти и ее будущему преодолению» (Веденяпин).

- чел-к как венец творенья, как Личность, т.е. самобыт­ный дух-й феномен, единств-е во всей природе сущ-во, которое способно извлекать нравственный смысл из своего бытия.

- евангелие. Иисус Христос – символ личностного начала в чел-ке, его нравств-й сути. Если в идее христ-ва дух-е прин­цип-но противопоставлено земному, то у Пастернака в «христианстве» духовное и земное теснейшим образом слиты: ду­ховное у него есть одухотворение земного, есть то вечное и чудес­ное, что воплощено в кратковременном и явном. В этом плане Пастернак сближается с религиозной философией В.С.Соловье­ва и Н. А. Бердяева. Христво здесь не всегда ортодоксально, скрыто в романе дается идея о бессмертии:

- воскресение праведников во плоти христ-ва

- устами Живаго Пастернак говорит о том, что человек в др. людях – это и есть душа чел-ка. Любовь и память – Пастернак убежден, что любовь – это растворение в других людях. «Рассвет» - речь о Христе, характерная для Пастернака, лично – интимное обращение.