Материалы к практическому занятию Занятие 1. Семейное воспитание и семейная педагогика

1. Семья в социальном пространстве воспитательного процесса.

2. Влияние семьи на формирование «Я – концепции» личности.

3. Правовые основы семейного воспитания.

Контрольные вопросы и задания

1. Дайте определение «социальное пространство».

2. Как Вы понимаете выражение – «семья – основное слагаемое социального пространства».

3. Охарактеризуйте основные функции современной семьи.

4. Какие типы семей Вы знаете?

5. Назовите наиболее веские причины неудовлетворительного воспитания детей в семье.

6. Выделите психологические критерии, по которым можно судить о психологическом благополучии ребенка в семье.

7. Назовите основные предпосылки формирования у ребенка высокой самооценки.

8. Охарактеризуйте влияние стиля родительского воспитания на формирование «Я – концепции».

9. Какие черты должны демонстрировать родители в своем поведении?

10. Имеются ли особенности в формировании «Я – концепции» у детей в неполных семьях?

11. Выделите и охарактеризуйте основные стили семейного воспитания.

12. Каким образом стиль родительского воспитания влияет на формирование «Я – концепции»?

13. Какие типы неправильного воспитания Вы можете назвать?

14. Раскройте основные положения Международной Конвенции ООН о правах ребенка.

15. Когда и какой закон был принят в Республике Беларусь с целью реализации положений Конвенции о правах ребенка?

16. Охарактеризуйте мероприятия, осуществляемые в Республике Беларусь с целью охраны прав детей и обеспечения их социальной защиты.

Темы рефератов

1. Правила семейного воспитания.

2. Народная педагогика: ее сущность и роль в развитии педагогической науки и воспитательной практики.

Л е к ц и я 18. Воспитание экологического сознания личности

18.1. Экологическое образование

в условиях экологического кризиса

Понятие «экологическое сознание» очень широко и многомерно. Оно включает в себя отношение человека или масс людей к природе, всей окружающей среде, понимание закономерностей развития биосферы и ноосферы (части биосферы, которая оказывается под влиянием человека и преобразуется им) Земли, психические процессы и психические образования (представления, мотивы, привычки, хранящиеся в памяти программы действий), определяющие характер взаимодействия человека с природой и искусственной средой обитания.

Если двадцать–тридцать лет назад экологические проблемы обсуждали только специалисты, то сейчас слово «экология» знают даже дети. По общепринятому определению, экология – это наука, изучающая системы живых организмов, их отношения с окружающей средой и зависимости между различными формами жизни. Но в сознании большинства людей слово «экология» связано еще с понятиями «тревога», «защита», «сохранение». В то же время технократическая парадигма мышления, свойственная XX веку, настолько сильна, что экологический кризис мыслится как нечто внешнее по отношению к человеку, а не как-то, что заключено в нем самом. До настоящего времени регулирование государством состояния окружающей природы является принудительным и поэтому не может решить проблему ее разрешения. Исходя их этого, все большее число исследователей приходит к выводу, что экологический кризис – это во многом мировоззренческий, философско-идеологический кризис. С этой точки зрения, решение экологических проблем в глобальном масштабе невозможно без изменения господствующего в настоящее время экологического сознания. Именно сложившийся тип экологического сознания определяет поведение людей по отношению к окружающей их природе.

Логика исторического развития «западной» цивилизации оказалась такова, что в общественном сознании прочно утвердилась так называемая парадигма «человеческой исключительности». Базирующееся на ней «западное» экологическое сознание в целом может быть названо антропоцентрическим, поскольку для него характерны следующие особенности:

1) высшую ценность представляет человек. Природа объявляется собственностью человечества;

2) иерархическая картина мира. На вершине пирамиды стоит человек, несколько ниже – вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже располагаются различные объекты природы, место которых в иерархии определяется полезностью для человека;

3) целью взаимодействия с природой является удовлетворение тех или иных прагматических потребностей;

4) характер взаимоотношения с природой определяется своего рода «прагматическим императивом»: правильно и разрешено то, что полезно человеку и человечеству;

5) природа воспринимается только как объект человеческих манипуляций, как обезличенная «окружающая среда»;

6) этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы;

7) дальнейшее развитие природы мыслится как процесс, который должен быть подчинен процессу развития человека;

8) деятельность по охране природы продиктована дальним прагматизмом: необходимостью сохранить природную среду, чтобы ею могли пользоваться будущие поколения.

Антропоцентрическое экологическое сознание пронизывает все сферы деятельности человека: хозяйственную, образовательную и т.д. Характерно, что в современном мире ответственные решения в отношении природы принимаются в основном горожанами, которые невольно переносят свой жизненный опыт на мир природы – все можно переставить, передвинуть, изменить направление (как в анропогенной среде). Анропоцентрический тип экологического сознания очень устойчив, люди не хотят от него отказываться. По данным одного из исследований около 90 % читателей газет просто избегают статей об экологических проблемах, поскольку они разрушают сложившийся «благополучный» образ мира: как говорится, катастрофа должна произойти, чтобы доказать, что она вообще возможна. Для преодоления экологического кризиса необходимо новое видение мира, новый тип экологического сознания.

Семидесятые годы XX века принято считать своеобразным рубежом в развитии западного общественного экологического сознания, поскольку стало наблюдаться существенное замедление прогресса во всех областях общественной жизни. Это было связано, в первую очередь, с ростом цен на энергоносители во время «нефтяного кризиса», что для современной индустриальной энергоемкой цивилизации являлось сигналом приближающейся катастрофы. Пришло понимание того, что неизбежное обострение конкуренции за жизненные ресурсы может привести к разрыву групповых связей, девальвации нравственных ценностей, к революциям и мировым войнам.

Все это с неизбежностью ставило вопрос о необходимости новой системы взаимоотношения человечества с природой. Базирующееся на новой парадигме («инвайронментальной») экологическое сознание в целом может быть названо экоцентрическим, поскольку для него характерны следующие особенности.

1. Высшую ценность представляет гармоничное развитие человека и природы. Человек не собственник природы, а один из членов природного сообщества.

2. Отказ от иерархической картины мира. Разумность человека налагает на него дополнительные обязанности по отношению к окружающей его природе. Мир людей не противопоставлен миру природы, они оба являются элементами единой системы.

3. Целью взаимодействия с природой является максимальное удовлетворение как потребностей человека, так и потребностей всего природного сообщества. Воздействие на природу сменяется взаимодействием.

4. Характер взаимодействия с природой определяется своего рода «экологическим императивом»: правильно и разрешено только то, что не нарушает существующее в природе экологическое равновесие.

5. Природа и все природное воспринимается как полноправный субъект по взаимодействию с человеком.

6. Этические нормы и правила равным образом распространяются как на взаимодействие между людьми, так и на взаимодействие с миром природы.

7. Развитие природы и человека мыслится как процесс коэволюции, взаимовыгодного единства.

8. Деятельность по охране природы продиктована необходимостью сохранить природу ради нее самой.

Взаимодействие с миром природы обладает большим психолого-педагогическим потенциалом. Какие же функции оно может осуществлять?

1. Психофизиологическая функция. Взаимодействие с животными и растениями может снимать стресс, нормализовать работу нервной системы, психики в целом.

2. Психотерапевтическая функция. Взаимодействие людей с животными может существенным образом способствовать гармонизации их межличностных отношений (тревожность и конфликтность в семьях, где содержатся животные, существенно ниже, чем в семьях, где животных нет).

3. Реабилитационная функция. Контакты с животными и растениями способствуют как психологической, так и социальной реабилитации личности (исправительные учреждения, психиатрические лечебницы и т.п.).

4. Эстетическая функция. Взаимодействие с миром природы способствует эстетическому развитию личности.

5. Познавательная функция. Взаимодействие с миром природы способствует интеллектуальному развитию личности.

6. Функция удовлетворения потребности в компетентности. Взаимодействие с миром природы позволяет существенно повысить самооценку.

7. Функция самореализации. Взаимодействие с природой позволяет удовлетворить потребность быть значимым для других.

8. Функция общения. Одна из важнейших функций, которую могут осуществлять животные и даже растения в процессе взаимодействия с ними человека, – функция партнеров общения.

Обобщая сказанное, можно сказать, что целью экологического образования является формирование личности с экоцентрическим типом экологического сознания. Такая личность может быть названа экологической личностью.